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提到了婦女權益，佩西克-勞倫斯的話明顯就多了一些，不像是在提及印度事務的時候惜字如金，因為他真的懂婦女權益。

當然艾倫威爾遜沒有忘記另外兩個大臣，商務大臣斯塔夫·克利普斯和海軍大臣亞歷山大，比如說商務大臣斯塔夫·克利普斯，長久以來都在倫敦的貴族圈有著非常深厚的人脈的。

海軍大臣亞歷山大，就對印度事物上心多了，所問及的問題也都和目前英屬印度的局勢有關，艾倫威爾遜一個都沒有耽誤，把這三個大臣關心的問題都給出了解釋。

當然不可否認，艾倫威爾遜的主要精力仍然放在佩西克-勞倫斯身上，因為佩西克-勞倫斯是印度事務大臣，名義上英屬印度公務員的首領。

這三個工黨政治家，除了海軍大臣長久以來在海軍工作之外，佩西克-勞倫斯和斯塔夫·克利普斯，原來的軌跡都和目前所在的部門關系不大。

不過三人來到英屬印度，也足以說明工黨政府對英屬印度的重視。

出於私心，艾倫威爾遜的接待工作不可避免有所側重，還是把主要精力放在頂頭上司身上，沒辦法，誰讓保障婦女權益的內行，現在的印度事務大臣，對醞釀中的新文化運動有用處呢。

佩西克-勞倫斯雖然擅長保障婦女權益，並不代表就無法在這方面進行欺騙。實際上也談不上欺騙，正因為佩西克-勞倫斯在婦女權益上的擅長，才有可能達成艾倫威爾遜的目的。

因為佩西克-勞倫斯本身就吃了很多保障婦女權益的好處，這讓艾倫威爾遜想起來了一件事，那就是種姓制度的法律是如何出現的。

種姓制度雖然在次大陸早就存在，卻並沒有一部法律把這種制度法制化。其實種姓制度就是英國人寫到法律里面去的。

英國大法官，認真的認為，要為印度制定一部符合印度國情的法律。

於是在得知種姓制度後，要求全印度調查種姓，在官方介入調查有了差不多數千個種姓後，全國各地的調查結果還源源不斷送給過來。他覺得頭痛了，於是直接劃分列表種姓的出來。

在英國第一次要把種姓制度加入到法律當中的時候，還表示這是為了符合印度國情的舉動，印度人會不會因此反對？

當然是沒有的，因為英屬印度大法官的助手，都是印度的高種姓，不是婆羅門就是剎帝利，這種高種姓當然為此歡呼雀躍，甚至排除了法律頒布的眾多阻礙。

所以無關於道德與否，佩西克-勞倫斯肯定會對保障婦女權益進行支持的，哪怕是在英屬印度推行，因為這符合佩西克-勞倫斯本人的利益。

經過漫長的路程，載著本土三位大臣的火車到達了新德里，這有賴於英屬印度發達的鐵路網，實話實說現在的英屬印度鐵路比印度鐵路要強上不少，至少目前的印度鐵路還比較新。

到達新德里之後，印度總督府馬上安排了一場歡迎儀式，隨後發布本土三位大臣到達新德里的消息，准備認真傾聽英屬印度各界的聲音，並且提出解決的辦法。

消息一出英屬印度各界歡聲雷動，似乎從進入到一九四六年開始，隨著戰爭的結束，印度人看見的全部都是好消息，倫敦方面終於正視了印度人民的呼聲。

其實事情哪有這么簡單，在三位大臣和國大黨、穆盟以及其他勢力的代表見面之後，佩西克-勞倫斯三人就明白了，英屬印度的情況確實是十分的復雜。

艾倫威爾遜在火車上所說的，英屬印度底下暗潮洶涌，絕對不是在撒謊，現在轉移矛盾的辦法能迷惑印度人多長時間，真的不好說。

不能不首先提到一個人，這就是阿里真納。現在的阿里真納確實是一個偏執的種族主義者，堅信和平教徒絕對不能和印度教徒在一個國家當中生活。

但早年的阿里真納卻是一個比較堅定的民族主義者。阿里真納的這種轉變在很大程度上與甘地及其領導下的國大黨對他及穆盟的態度、做法有關。阿里真納先於甘地涉足印度政壇，並具有較大的影響。

他曾在眾多場合倡導印度民族主義，倡導印度教和和平教的團結與合作。他雖然和平教徒出身，但早年參加國大黨並擔任該黨主席納奧羅治的秘書，為他起草演講稿。

他在演講中呼吁，全體印度人民，不論信仰和階級，應該團結起來。兩大宗教的真正團結是所有印度人獲得解放所必要的。