與三世子圖僖在西齊郡要為了英旗軍的生存奮斗不同，待在盂州城中，育王圖濠卻是越來越清閑。

因為不管怎樣，在更換了有關箜郡王府繼位，或者說是繼承條件後，大公子圖晟和二公子圖漾的部隊都已先後離開盂州城去追蹤萬大戶部隊的蹤跡，育王圖濠和盂州城都得到了充分的休生養息時間與空間。

畢竟前面的戰火雖然一次都未曾燒入盂州城，但依舊給盂州城和盂州城子民帶來了許多壓力 」「小說章節更新最快 。

只是除此之外，育王圖濠仍在猶豫。

因為與一開始僅是一種提議不同，隨著時間的延續，乃至說隨著余容正式建立余國，那些被余國裹挾而去的原西齊城名士、士子一個個都成了余國朝廷官員，新聚集到西齊城的所謂名士蔡譚等人也對於推廣廢除連坐制度等各種事情越來越上心了。

因為這即使未必能讓他們出仕，或者說直躍龍門，但至少對他們提高聲望有極大幫助。

畢竟所有人都知道，真能廢除連坐制度對人們的好處究竟有多大。恐怕只憑此點，也足以讓他們在一定范圍內流芳百世了。

因為聖母皇太後圖蓮都只能在西齊郡試行廢除連坐制度，他們卻能將廢除連坐制度推廣到全國。

這樣若都不能流芳百世，怎樣才能流芳百世。

只是他們的想法雖好，卻要利用育王圖濠，也只有利用育王圖濠才能達到自己的企圖。這也讓育王圖濠有些拿不准主意。

因為育王圖濠毫不懷疑，廢除連坐制度對自己現在的好處，對自己奪取皇位的好處，可等育王圖濠將來當上北越國皇帝，這就未必有太多好處了。

因為別看《三字經》一開頭就是shime人之初，性本善，但誰都不能否認，這只是教化萬民之道，並不能作為朝廷治理國家的依據。尤其面對那些違法者，人性本惡才是毫無疑問的事。

所以考慮到人性本惡的影響。連坐制度自然也是最好的清除邪惡手段。至少不能讓邪惡有一絲一毫的蔓延機會。

當然，這在現代社會或許是一種不可理喻的無稽之談，但在古代社會，這就是現實。這就是真理。

因為廢除連坐制度為shime會被人追捧？那就是人人都有種僥幸之心。希望自己的罪惡不被發現。希望自己的罪惡不連累家人。而因為不會連累家人，再要犯罪起來就輕而易舉多了。

所以為爭奪皇位、拉攏官員，設法廢除連坐制度就應當是育王圖濠最有效的手段。只是考慮到將來登基後的國家發展問題。這事就必然得多加斟酌了。

可以育王圖濠還沒登上皇位的身份，他考慮這事又有必要嗎？

雖然沒必要，但育王圖濠並不反對這樣防范於未然，畢竟育王圖濠無法只靠廢除連坐制度就登上皇位，自然也就沒必要非得在這事上進行投入不可。

但育王圖濠可以退縮，可以另辟蹊徑，蔡譚等人卻沒有多少另辟蹊徑的機會。

因此不是說糾纏不清，蔡譚就再次獨自拜訪育王圖濠說道：「王爺，或許汝現在要影響朝廷是有些困難，但要影響盂州城乃至盂州卻沒問題吧！反正聖母皇太後殿下不也是在西齊郡試行廢除連坐制度嗎？那王爺也完全可在盂州試行廢除連坐制度啊！」

「不然聖母皇太後都能做的事，王爺又不能做嗎？」

「在盂州試行廢除連坐制度嗎？」

聽到這話，育王圖濠就大為動容起來。

因為不說此計行不行得通，重要的是聖母皇太後圖蓮的確是以個人力量在西齊郡推行廢除連坐制度。而且聖母皇太後圖蓮此舉在西齊郡獲得了怎樣效果？那就是萬民歸心！

而在自己必須以盂州為起點重新考慮奪取皇位之事後，育王圖濠毫不懷疑自己同樣也得有種吸引民心的力量才行。

只是育王圖濠若是一開始就想著將廢除連坐制度推行到整個朝廷中，那或許確實不可行。可如果目標不要放得那么遠大，只將盂州當成試行廢除連坐制度的土壤呢？這不僅能讓育王圖濠收取不少名聲，更可向聖母皇太後圖蓮看齊，乃至從中為奪取皇位增添更多獲勝籌碼等等。

畢竟有聖母皇太後圖蓮的前車之鑒，除非朝廷先懲治聖母皇太後圖蓮，那就沒人能阻止育王圖濠也在盂州推廣廢除連坐制度的政策。

然後等到坐成事實，這無疑就是一種分割地方對抗朝廷的態勢啊！

又或者說，至少這對於削弱朝廷對盂州、乃至對全國的控制也是非常有意義的。

尤其只是在盂州試行，將來育王圖濠也未必沒有再行收回的理由。

所以沉凝一下，育王圖濠就說道：「這事恐怕得跟李大人商討一下才行。」