雖然八卦卦象的組合可謂無窮無盡，但其歸根結底所象征和代表的，依舊是乾（天）、坤（地）、震（雷）、艮（山）、離（火）、坎（水）、兌（澤）、巽（風）八種能量，在九陰易脈法關注氣脈通順的純白八卦，偏向不同的抽取著漩渦中天地元氣與己近似的部分。

然後過濾、分流、引導中將這部分，天地元氣導入沐羽晨周身的穴竅中，暫時的將百會穴所承受的壓迫減緩了下來。不過雜質與雜氣的沉淀依舊，隨著氣旋龍卷不斷的旋轉著，只是由於其抽取位置與底端間的間隔，而在一個時間差的影響下緩和了起來。

相比起易筋經完全成熟的體系，道體佛骨的天外逍遙篇，雖然留有極大的破綻和缺憾，卻也正應為如此才有更多的提升空間，在易筋經潛力已然無太多挖掘之時，沐羽晨很自然的將目光轉到了天外逍遙篇的身上。

天外逍遙篇乃至北冥鴻從庄子學說中，靈機促動進而創立下的道家武學。本源世界的庄子共有三十三篇，分為內篇、外篇和雜篇三個部分。從北冥鴻為自己創立武功起的名字來看，很顯然他所理解的應該是庄子被有名的那片『逍遙游』。

沐羽晨有時候會有些八卦的，思考為什么當年還是天竺和尚的北冥鴻，會唯獨對庄子的哲學思想若有所悟，要知道佛門講究所謂的普渡眾人，而庄子所追求的卻是精神世界中。無拘無束絕對的自由和逍遙，其中異同差別可是非常之玄妙的。

偶爾沐羽晨都會懷疑是不是北冥鴻，當年當和尚的時候是在是太壓抑了，才會導致物極必反棄佛從道，卻又由於感念前緣斬之不盡，最終又在晚年重新禮佛求安。甚至於天外逍遙篇最終的破綻，在沐羽晨看來也很可能與北冥鴻，在佛道間的反復掙扎存在很大的聯系，畢竟佛道合流可不是一般人能夠做到的事情，而哲學內涵在武學中雖然初時顯。但當武者突破後天轉向精神修煉之後。卻成為修行中關鍵中的關鍵。

逍遙游是內篇中對庄子的哲學思想，表達和闡述的最深刻的三篇之一，可謂是庄子中不可不讀的經典，當年沐羽晨還是在學校的課本上。在老師布置的嚴苛學習任務下。才將這片內涵哲理的古文背誦了下來。當然許多年後他又理所當然的都，還給當年那位不知名的老師了。

不過在進入無限空間修行武學之後，特別是在那次兌換了玄武歸藏功。卻由於看不懂不得不兌換翻譯文，且在隨後的修煉中各種磕磕碰碰之後，最終不得不重新選擇低級武學，凝練基礎累計武學智慧和知識，再專修對應的進階武學的經歷後，沐羽晨總算是知恥而後勇了。

借助著視覺記憶異能帶來的便捷，不論好賴的將本源世界中天朝，各種真偽存疑甚至與現在在沐羽晨看來，根本就是胡編亂造的典籍和文獻，統統不求甚解的純粹記憶下來，鼎鼎大名的庄子逍遙游自然是不會漏過的。

「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。……。彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是己！！」心底躍動的字眼在沐羽晨，那剔透如鏡圓潤無暇的意志中，猶如火花般不斷閃耀著點點光輝。

「湯之問棘也是己！」默默吟詠中不斷對照著，天外逍遙篇心法中基於，自身理解所解釋其內涵，哲學思維的沐羽晨突然間停頓了下來，緊接著他心有所感般的繼續吟詠道：「湯問棘曰：『上下四方有極乎？棘曰：『無極之外付無極也』。」

「湯問棘曰：『上下四方有極乎？棘曰：『無極之外付無極也』。」這二十一個字在庄子逍遙游的原文中，原本是殘缺而不存在的一小段落,是按照現代聞一多先生在《庄子內篇校釋.古典新意義》中所說的，根據唐朝僧人神清的《北山錄》引用增補上去的。

「無極！？八卦！？磁場！？陰陽兩儀！」心緒被瞬間觸動的沐羽晨，心靈中的蒙昧混沌一瞬間，被源於意識深沉中的光輝，猶如秋風掃落葉般橫掃一空，隨即意識清透間至純至凈的他，默然中吟詠著說道：「無極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦……。」

所謂無極，最初源於道家的概念，指無形無相中無邊際無窮盡的宇宙原始狀態，代表著上古時代華夏先民們，對於宇宙誕生最初的抽象理解，也被視為古代哲學思想總道的終極性概念，是世間一切誕生最初的起源。

所謂太極，太即大，極指盡頭、極點、寓意為物極者變，變則化，所以變化是為太極！