天地間水質的循環和轉化中，除去對於水分的自然分配對，也是對於水質的提煉和凈化！從武者的思維角度來進行考慮，這種循環就是對真氣質地的不斷洗練，進而讓能量最終在淬煉中質變，從而突破白銀的界限進入超凡入聖的黃金領域中。

迫於易筋經在經脈系統中的主導地位，排雲、風神和天霜三種同源真氣，自發的在沐羽晨的經脈循環中，凝聚成部分交融螺旋運轉的集束狀態！在三種真氣的相互緊密聯系起來的狀態下，真正讓三者最終融合為一的秘密，事實上依舊在自然水體的循環中做出了闡述。

然而這種闡述顯得非常隱晦！特別是對於習慣了現代化，自然科學描述的人而言！多少會有些一葉障目的效果！沐羽晨曾經也對於忽略的它們的存在，直到在心象世界中模擬修煉，乾坤大挪移的過程中才透過，排雲、風神和天霜三種真氣，共鳴般引發的震動徹悟過來。

拋開真氣特性和武功招式，賦予排雲、風神和天霜三者的特性，排雲掌的象征是雲霧、風神腿的象征是風、天霜拳的象征是霜雪。那么在霜雪、雲霧和風之間，有存在著什么樣的有機聯系呢？

無論是水分的蒸騰又或者凝結，其中所涉及的都是能量的變幻，或者更具體的應該說是熱量的變化！水分中熱量增多導致其蒸發成水蒸氣，水蒸氣中的熱量被奪走所以凝結成水霧！這種冷熱變幻過程中的能量變幻。完全就是水分被陰陽屬性影響的結果。

事實上這種被陰陽屬性影響的特質，在排雲掌和天霜拳兩者心法，所遵循的經脈巡行中也體現的十分鮮明，前者與後者恰好將人體雙臂的，手三陽經和手三陰經瓜分，正是這種巡行經脈的獨特巡行路徑，才賦予了排雲無常變化下的剛猛，以及天霜純粹中凝聚著的酷寒。

至於銜接在上述兩者中的風神腿，其在腿部的經絡中的心法循環，雖然由於招式韻味的不同。而在陰陽歸屬的經絡中各有側重。但總體而言其循環所遵循的路徑，采取的是一種極具智慧的動態平衡狀態。

正是這種真氣循環路徑對屬性中，所蘊含陰陽兩者進行的動態調整，進而造就出了風神腿是演繹的。那時而如影隨形般輕柔飄渺。時而動若驚雷般的剛強爆裂。在風之無形意境中勁力運用的千變萬化。

借助和參考乾坤大挪移心法，主旨所對剛柔與陰陽兩者，隨心所欲心意合一的玄妙。沐羽晨補全了自己所創造的，三分歸元氣拼圖的最後那么一角。但此刻一切距離成功還依舊遙遠，此刻的沐羽晨不過是將腳步邁過的台階，踏上了一個嶄新的起始基點而已。

風神、排雲、天霜三者同源而異種的真氣，在陰陽屬性調和下的以返本歸元，進而重新歸於『水』質的融合，僅僅只是突破界限的全新開始而已！後續對於這種嶄新真氣的穩固，需要的是基於經脈和穴竅網絡，以豐富經驗和不斷實踐為基礎，總結創始出一套與它特性，最貼合也最適應的心法循環路徑。

想要在人體龐大的經絡體系中，篩選建立起一條應對全新真氣，所具備獨特性質的心法巡行路徑，自然無疑是一件非常巨大的工程。任何一門武功的創造著必然，凝聚了一代甚至於數代人的心血、智慧和生命，故此武功才能夠被稱呼為武道意志的智慧結晶。

不過三分歸元氣作為一門，將風神腿、排雲掌、天霜拳，這三門武功所具備的特性，柔和融匯進而熔煉成一爐的武功，自然能夠從其實的源頭部分中，獲取和借鑒到許多包裹的經驗，進而取得一種站立在巨人肩膀上的高度。

對於『水』性沐羽晨以為其特質，已然盡顯於道德經第八章和第七十八章，所言的『上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。』，以及『天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫能勝之，以其無易之。弱之勝強，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行。』

雖然沐羽晨對於這兩句的理解，或許更多都僅僅只是體驗在，對於其字面所闡述的理解，而非更加深入創始者『老』子，所言所說之『道』的境界中，但即使如此，以武功的立意和立境而言，對於三分歸元氣而言卻也已然完全足夠了。