別看雅隆諸部以前被人稱作六氂牛部，實際上他們只有兩個大部，白氂牛部和黑氂牛部，和陰陽判官似的，打著黑白兩色旗幟。

黑氂牛部在澤當地區游牧，白氂牛部則在窮結地區活動。

根據雅隆人的七王傳說，六氂牛部的主體，雅隆部，也就是悉勃野部很可能才是正經的外來人。

唐軍的到來，打破了雅隆諸部剛剛恢復不久的平靜。

其實大軍在蘇毗人的幫助之下，駐扎在碾格爾城的時候，便已經做好了攻打雅隆諸部的大致計劃。

大軍一旦越過雅隆河，目標非常明確，先就是清理窮結地區的雅隆部族，首當其沖的便是白氂牛部。

…………

很久以前，白氂牛部其實就是雅隆人的主部，他們和黑氂牛部一東一西生活在吉曲河流域南部。

為了爭奪牧場和耕地，兩部沒少進行激烈的交流，只是因為兩部風俗相近，人種也大差不差的緣故，才漸漸融合在了一起。

開始的時候，大家並沒有說自己是什么岩女和神猴的子孫，只說他們的祖先領著兩個兒子驅趕著六頭氂牛來到了這里，並繁衍生息開來。

而先祖的兩個兒子，就是黑氂牛部，和白氂牛部的源頭。

後來但凡學過點生理知識的人都明白，這種說法絕無可能，基因他不允許啊……

倒是後來關於岩女和神猴的傳說還比較像人類起源的樣子，岩女雖然只有一個，猴子卻很多，在基因競勝層面，可以實現，也符合母系氏族的特征。

嗯，不管怎么說，生活在窮結地區的白氂牛部，是代表著如今高原各族最先進的生產力的。

因為他們在很多年以前就實現了半耕半牧的生產方式，在社會結構以及統治層面也要比更加古老的蘇毗和香雄人先進一些。

尤其是從奴隸制向封建王朝制轉變的過程當中，他們走在了前面，這保證了人口的增長和社會的穩定。

只是從他們的種種作為來看，他們還沒有徹底從奴隸制社會中脫離出來，這需要中原文明的幫助。

如今大唐就是為此而來……

把所有人都變成奴隸，也就不會再有其他區分了不是嗎？

…………

匹播城，吐蕃舊都。

朗日輪贊建立吐蕃之後，為了更好的控制山南各部，於是選擇邏些城為吐蕃王城，而匹播城，則作為了雅隆河以南的政治經濟中心。

天剛正午，匹播寺的鍾聲響起，匹播城的人們都停了下來，向匹播寺方向拜倒，以表達自己的虔誠之意。

人們都已經習慣了，每天這個時候，匹播寺的僧人都會召集僧眾講經傳法。

這和中原的寺廟可不一樣，匹播寺的僧人奉行的是雍仲本教教義，沒中原僧人那么多規矩，娶妻生子，甚至是殺人斷道，佛祖一概不理，只求一個虔誠。

只要你信了我，佛祖或是神靈就會降下恩惠予你……所以才能在吐蕃大行其道，並得到貴族的歡迎。

而他們所謂的講經傳法，並不一定是傳播雍仲本教的教義，有很多時候，僧人們會教授文學，天文，政治，商賈，農牧等等學問。

你可以把這里的寺廟看做是後來的貴族學院，里面充斥著貴族子弟，和同時期的大唐相比，更像是國子監之類的機構。

這是雅隆人強盛起來的根源所在，因為他們的統治者足夠開明，不像香雄的那些寺廟，只為了傳播佛法，敬奉神明。

匹播城不大，城牆低矮，這並不是一個軍事要塞，雅隆王族也不會以匹播城來保護自己，這顯然和長安相仿，是文明的一個符號。

棄宗弄贊之所以放棄邏些城回到匹播城，其中一個重要的原因就是這里更為安全。

匹播城平靜了很多年了，即便是前幾年吐蕃內亂，也無人敢來打擾匹播寺的清凈，它和桑野寺隔河相望，但桑野寺就比較可憐，已經經歷了幾次兵亂。

只是現在，它終於逃不過去了，大唐來人，可不管你的神靈有多強大，佛祖的光輝又有多耀眼，他們走過千山萬水，只為把戰火帶給吐蕃人，就像當初吐蕃人進犯涼州一樣。

匹播城沒有城門，人們進出自由，這里每天都能看見遠道而來的信眾，邁著疲憊至極的步伐，來匹播寺進獻香火。

…………

當地面有了震顫，遠方的煙塵像烏雲般彌漫而來，隆隆如驚雷的馬蹄聲隨後若隱若現的時候。

匹播城的人們還以為是神跡顯現，楞仲的望向天空，隨之一片片的拜倒在地，口中念念有詞，希望神靈不要發怒……

也就是說，唐軍到時，匹播城一點防備也沒有。

先是游騎縱橫而過，向東繼續哨探過去，不久一隊隊的騎兵縱馬而來，眼見匹播城竟然沒有城門，大喜之下，毫不猶豫的便縱馬沖入城中……