高原南部的地形後來人都知道，這里是南亞次大陸和亞洲板塊的交接之處，多高山，峽谷。

而高山之上常年積雪，到了夏天，積雪融化，也就成為了亞洲和南亞次大陸許多河流的發源地。

高原上的窪地便也形成了一個個湖泊，水質通透，明澈見底。

高原的各個部族早年都是逐水草而居的游牧民族，他們在這些大湖的旁邊繁衍生息，便也將這些湖泊視為上天賜予，多以神湖名之。

像蘇毗人在野馬依林建城，旁邊就是蘇毗人的神湖那木湖。

而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖東北不遠處。

香雄人的神湖離著山南腹地有點遠，在岡底斯山脈西南麓，小羊同地區的瑪旁雍錯湖旁邊。

香雄王宮其實是一座佛寺，香雄聶敘就是這間寺廟的主持，僧人則侍奉在他身邊，將其當做佛子來供著。

按照後來人的說法，此時的香雄已經進入了澤氏香雄時代，所謂澤氏就是香雄的一個部落。

前面統治香雄的是穆氏，又稱穆氏香雄，而隨著朝代的變遷，伴隨著的是則是香雄宗教的變化。

不論穆氏還是澤氏，他們都信奉雍仲本教不假，可分屬不同的派系，教義上也有很大的區別。

穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教，有著嚴格的苯教宗律。

澤氏興起奪得王位之後，將苯教宗律毀壞殆盡，這也代表著天竺佛教對高原部族的影響的一個轉折點。

香雄人開始傳播與本地情況更加貼近的苯教教義，加入了很多的高原神靈，這也許是受到了蘇毗和雅隆的影響，也許是香雄本身的改革，因為他們沒有正經的史官，所以這些都已無從得知。

只是最後從結果來看，應該是先進戰勝了頑固守舊，澤氏的改革有利於雍仲本教在高原上的傳播，也為朗日輪贊建立吐蕃提供了契機。

…………

唐軍未經一戰便深入到了香雄腹地，這顯然有些詭異。

即便蘇毗和雅隆人都對香雄有所貶低，可實際上，香雄靠著地勢之利，一直擁有著一定的自主權，並不像蘇毗人那樣，被朗日輪贊所滅亡。

他們和吐蕃政權的關系更像是大唐和新羅，確立了主從，可仆從卻有著獨立性。

這和香雄遠離山南腹地有著直接的關系，朗日輪贊就算再是雄才大略，也沒有率兵直接攻打香雄的意思，而是采用了多年的懷柔手段，讓香雄人主動依附了過來。

換句話說，征服香雄並不像人想象的那么容易。

這里高山連綿不絕，四周荒原，湖泊，沼澤遍布，很多地方都是人跡罕至之處，作為當地土著，香雄人有心躲藏起來的話，唐軍此行很可能會無功而返。

這也正是阿史那大奈派了陳禮，吳通出來，並讓他們將一千唐軍精銳騎兵帶在了身邊的原因所在。

追求的是一個速戰速決，最好是在香雄人沒有反應過來之前，攻破他們的王城，捉住香雄聶敘和他的大臣，以及家眷們。

但陳禮和吳通在向導指引之下，向西進軍多日之後，他們便知道急襲香雄幾乎是不可能完成的任務。

小羊同地區，地形過於復雜多變，即便大軍上下都是騎兵，卻也無法急行向前，荒原上很多地方連香雄自己都不會瞎轉，唐軍就更不敢離開吉曲河沿岸，有向導也不成。

這么走下去，香雄人不可能沒有察覺，根本無法做到像阿史那大奈那樣，直接進入雅隆河谷，橫沖直撞。

瑪旁雍錯湖在大小羊同交界之處，香雄王城雖然建在此處，可一旦察覺唐軍到來，他們便可以逃入大羊同地區。

大羊同地區就更復雜了，大小勃津是香雄屬國，聯結著天竺……路途太遠了，唐軍千里奔襲，估計到了地方也已累的吐血。

畢竟有幾個人能像張騫，班超那么能折騰？

…………

走在路上，陳禮和吳通兩個就已經泄了氣，想快快不起來，想慢行糧草又有些為難，哨騎在大軍前面哨探，遇到了一些部落，那些香雄人都在准備逃走，一看就知道是事先得知了唐軍的蹤跡。

這見鬼的地方，用兵之人就算是有通天的本事也是無可奈何。

兩個人都是領兵多年，對現在的狀況把握的極為到位，而且他們兩個交好多年，不用耍什么心眼，稍一商量，便達成了共識。

瑪旁措湖就是大軍的目的地，不能再往西走了，就照現在這個情形來看，香雄人多數不會跟唐軍交鋒。

唐軍人數不多，攻下香雄王城即可回軍。

香雄人若是在王城固守，那就太好了，功勞簿上准定能加上一筆，可如果香雄聶敘帶著人事先逃了，那也沒辦法。