玄奘的精神頭看上去不太好，可能是終日觀看典籍，參禪打坐，精神上就很疲憊的緣故，估計讓他去種上幾個月的田就好了。

看著玄奘那顆鋥亮的光頭，不由有些心煩，緊著在心里念叨著，就當是在和一個學者說話了。

玄奘很有禮貌，也很符合當世的人們對高僧的期待，見到帝王的時候，無悲無喜的給皇帝見禮，口稱陛下，看上去很有氣度。

在這個方面必須稱贊一下，在和達官顯貴的交往之中，一些和尚們做的很不錯，加上和尚們喜歡進行各種思辨，講法，也就很能吸引貴族們和他們交流。

百姓們聽了也會覺得高深無比，非常有利於佛教的傳播。

…………

「來，坐下說話吧，賜茶。」

玄奘謝過落座，並立即進入到眼觀鼻，鼻觀口的靜坐模式，等著皇帝說話。

別看玄奘和尚很年輕，其實他已經走過了不少地方，整日里和大德高僧在一起論禪修法，自己也寫了幾本著作，在佛徒之中算是個見多識廣，很了不得的僧人了。

自從他隨慧真和尚等人去到洛陽白馬寺，之後又跟隨皇帝車駕來到長安，就再也沒有見過皇帝了。

在洛陽的幾次交談，給他的感覺非常不好，皇帝對佛事不算了解，卻也不是一無所知，很多話也都能說到點上，只是應該沒有看過什么佛經而已。

於是也就給他和其他和尚留下了皇帝頗有慧根（聰明靈透）的印象。

可越是如此，越能體會到皇帝對佛祖漫無敬意，甚至可以說是頗為厭惡的態度，因為他說的每一句話里面，都在刺譏佛教之表里。

這對於信奉佛祖的僧人們來說，就非常危險了。

就像慧真和尚在見過皇帝之後，便跟他談起了北魏武帝拓跋燾，還有北周武帝宇文邕兩位。

雖然慧真沒有說的太明白，但玄奘又怎會不明白他的意思？

北魏武帝拓跋燾年間，重用崔浩等人，下詔五十以下僧侶還俗從軍，以解兵源之困。

這個事情在當時是可以理解的，並不在於拓跋燾或是他任用的崔浩等人亂下詔令，因為當時連年征戰，民不聊生，又趕上佛法盛行於世，百姓們為逃征役，便紛紛逃入空門。

和尚們那會也非常猖狂，滿朝文武多數都是佛祖信眾，有的人不在朝堂上享受榮華富貴，上趕著想要出家修行，可見其時佛教有多昌盛。

高僧們出入權貴府邸，如入自家廟宇，干出的事情也很讓人瞠目結舌，和婦人私通是最為常見的事情。

借著與權貴交從緊密，為人幕僚者也有不少，還有些自恃高峻者，更是參與朝政，把握機要。

這是當時大城市的和尚的作為，鄉間的就更不用提了，借機斂財者比比皆是，一間間寺廟成了藏污納垢之所在，廟產之豐厚足以讓後來人羨慕的眼睛發藍，連貴族豪望都無法企及。

這都是當政者對佛徒寬縱所致，當時僧尼們不用交稅，不用服兵役，民役，受那征發之苦，又可以肆意享用官民的供奉，有的大廟甚至能控制地方官府，躺在廟里面比當官還舒服。

所謂盛極而衰，如此種種必定會引起一些當政者的不滿，禍事也就來了。

先就是令一些僧人還俗從軍，這也是僧兵第一次出現在戰場上面，但不是他們自願的，後來幫助李世民的少林寺僧兵，只出現在民間傳說中，應該是和尚們自己編纂而成。

和尚們稍微慌了慌神，也就忍耐了下來，畢竟還不算觸動佛徒們的根本。

而緊接著就不是那么回事了，崔浩上書以和尚們假西戎虛誕，致生妖孽為由，上請武帝滅佛。

拓跋燾對此顯然是非常贊同的，可佛教的勢力此時已經根深蒂固，詔書下了之後，被人拖住了好多天，其中便以太子為首，緊著請拓跋燾收回成命。

但拓跋燾心意已決，沒有任何挽回的余地。

詔令最終下發到各地，滅佛運動開始了，溫和一些的只是強令僧侶還俗，沒收廟產，殘酷的就直接把僧們給活埋了。

砸掉佛塔，融毀佛像，燒掉寺廟，經書，把僧尼們牽出來，在廟門前砍掉他們的頭顱。

鬧的轟轟烈烈，舉國震動，風聲鶴唳。

但因為詔令下發之前被拖延了一段時日，事先得到風聲的高僧們紛紛出逃，跑進了山林里或者直接南下叛逃到南朝避禍。