科場弊桉到了七月間，其實已經沒什么人關注了。

李破回京之後，立即召開了一場大朝會，在太極殿上宣布了與突厥盟約的條款。

此次會盟所獲極豐，可以說是元貞年間了不得的大事件之一，標志著大唐跟北方突厥的關系進入了一個平穩期。

自古以來，這也是一個非常少見的情況。

突厥人不會再南下犯邊，中原王朝的朝堂之上也沒了揮兵北伐的聲音，兩國的目光不約而同的望向了西域方向。

在大唐召開大朝會的同時，突厥人已經發動了西征。

面對天下大勢的轉變，李破和他的臣下們早早便做好了准備，在會盟之中占得先機，讓突厥人一步步的退讓，大致上恢復了前隋時的北方疆界。

除了突出於雲中草原的定襄郡之外，北五原和營州地區都回到了大唐的治下。

為此，李破連發詔令，詔曹昉率軍駐守九原城，令靈州總管薛萬均收拾靈州北邊各族百姓。

在未來的兩三年時間內，務必打散當地土著以部落形式聚集的狀態，設立官府，讓當地人種田的種田，放牧的放牧。

同時在那里設立四個折沖府，招攬當地各個部族的人們進入折沖府效力，完善靈州各郡縣的官僚軍事體系。

此時散騎常侍褚遂良上策，言曰，先華夏而後夷狄，令外族畏威懷德，以信義而撫蠻夷。

褚遂良所上之策其實就是三部分。

先華夏而後夷狄，說的是大力恢復中原之盛強，以中原腹地為體，四方邊境地區為四肢，夷狄為毛發，分層次，分步驟，分重點的進行管理發展，一步步進入盛世時節。

令外族畏威懷德，則是說加強各處的軍事建設，遠誅不臣，使各族畏懼大唐之威，再輔以冊立外族可汗，官吏等，讓他們對大唐感恩戴德，再施以教化，令其為鷹犬，為大唐開疆拓土。

最後說的是以信義而撫蠻夷之策，主要就是他認為大唐要以信義為本，不能像歷代王朝那樣反復無常，向四方蠻夷充分的展現大唐的形象，持守信諾，才能使四方歸心。

這樣的民族（和諧）政策和之前李靖，范文進等人所提出的治亂之策就有了非常明顯的區別。

李靖的平蠻之策在於計謀，在於攻滅人心，在當時蠻族為禍的情況下，是非常合適的舉措。

如今嶺南各處蠻族被打的七零八落，再也無法聚集起來就是明證，以蠻制蠻，已是取得了階段性的成果。

而范文進在涼州獻上的策略，和李靖治蠻之策有所不同，是以安撫為主，以中原之文明對河西部族進行全面的教化，並把各個部族打亂，分而治之。

這同樣是依照涼州所面臨的情況，而量身打造的治胡之策，同樣也取得了很好的效果，吐谷渾人和羌人等部族已經開始陸續回遷高地，接受了大唐官府的管理，為大唐牧養牛羊。

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