第一百二十一章

張良指著地圖講解了一堂中國發展歷史，當然僅僅是限於當時的歷史，道：「周兄請看，這里是中原，也就是我們書上常說的華夏之地，在聖賢的眼里，他們認為的天下就是這一點地方，大不過千里之地。

「聖賢吶，雖然有很多東西是對的，但是他們的目光也太短淺了，他們知道的就是中原這么一點地方，卻不知道這么多年過去了，華夏之地早就不再是僅僅局限表示函子中原，北方到了大漠，都有華夏人的足跡，東邊已經到了大海之濱。

南邊就更難想象了，要不是張良這幾年游歷過，還真難相信我們先祖的足跡之遠，遠到讓人難以想象的程度。

「楚國在商代武丁初征之際被稱為蠻夷，不當成華夏之地。

經過了商代數百年，周代八百年，歷時千多年楚國之地早就和華夏沒有什么不同，而聖賢依然固守著傳統，單純地認為楚國是蠻夷之地，連會盟的資格都沒有。

說來慚愧，當日張良讀史到此，還大聲叫好，現在想來實是汗顏無地。

「楚國號稱五千里之國，南有五嶺，北有江淮，土地肥沃，物產豐饒，算得上是一等一的強國。

不要以為楚國就是南邊的極限，在楚國以南依然有廣大的土地，在這片土地上生活著的有土著，也有我們華夏人，他們說的話和我們一樣，都是炎黃子孫。

「依張良所見，他們到這片土地上生根大概是在商周相交之際，已經上千年了。 而我們的聖人，孔子孟子這些人根本就不知道，只知道吹噓他們的空談。 」

嶺南有現在的福建，兩廣，還有越南這些地方。 周沖對歷史很了解，一點也不驚奇。 讓周沖驚奇的是，張良是如此的感慨，對聖人是好感少而不屑多。

仔細一想，張良說的很有道理，歷史已經大變樣了，中國人地足跡早就從中原蔓延到嶺南之地去了，而聖人流傳的書本沒有變。

讀書人依照不變的聖賢之言去思考問題，還有正確的道理嗎？

聖賢之言對古人的束縛實在是太可怕了，就是張良這樣非常傑出之士也是在游歷之後，眼界開闊之後才認識到聖賢的不足，書本的不足，發出這番感慨，實在是難能可貴。

周沖點頭贊同，道：「聖賢嘛。 並不是全能的聖人，也有他們地局限，他就就局限於他們的生活年代。 他們在那個年代說的話，做的事，在現今未必就適用。 也許。

聖有說的『與世推移而為功』才是真正的聖賢之語，並沒有什么事情是一成不變的，只有把握住了時代的脈絡，才能建功立業。 」

不過是一句平常地感慨。 沒想到張良卻是擊掌贊好，道：「周兄這話說得好，可是說到我心里去了。

以前，我受聖人影響，一味地認為所謂的帝王之術就是在於說教，現在我算是明白了，真正的聖王之道就是一統天下，華夏人所到之處統一在一起。 這才是減少戰亂的根本之道。

說教聽起來很有道理，用起來卻處處碰壁，列國爭戰，說客橫行，結果卻是越說越亂，用武力一統天下雖然殘酷些，但陣痛之後一切都會好起來。 」

周沖不得不從心里感慨張良真是個可造之才，以前對秦王統一天下極力反對。 才過了幾年就如此贊同。 要不是周沖親耳他說起，還難以相信。