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稱王建制不是那么簡單的。泡-書_吧（)

欲稱王建制，不單要手底下有人，有地盤，那遠遠不夠！

需要立鼎，梳理靈氣，鎮壓山河，方能夠風調雨順；

需要立廟，追封先祖，祭祀鬼神，方能夠驅鬼逐，令民心穩定；

需要立壇，大祭，為鼎供鼎氣，以備不時之需，為廟奉香火，如此能保證效果自始至終持續。

壇又分很多種，天壇、地壇、日月壇，四時壇、節氣壇、鬼神壇，各有各的用處，各有各的門道。

這在禮儒學派的典籍里多有提及。

雖然說禮儒學派已經滅絕了，欲要在人間稱王稱霸者，多尊禮儒學派之道而行，就好像丹楓寨現在做的一樣。

如此施為號稱王道，常常能有幾百幾千年割據一方的。

若不尊禮儒學派的規矩，則多是曇花一現，用不了幾年，最多三代，便國滅朝亡。

成功者大抵一樣，失敗者，就各有各的不同了。

但無論是王道霸道，一些基本的法則都是必須遵守的……

前面說了立鼎，立廟，立壇，除此外，還有立朝，立制，立器，甚至是……立教。

立朝，確立皇宮的所在，鎮壓地氣的根本，也是向上天宣告，你對一方領土的占據。

又要立制，也就是訂立官階制度，如何處事，如何執政，如何升遷，如何任免；

還有立器，便是賜予官員官印，賜予將領虎符。

這個世界的官印和虎符，和上個世界純粹的信物可不一樣。

經過前面的立鼎立廟立壇，立朝立制，官印虎符，也就不是普通的官印虎符了。

而是擁有特殊力量的，俗稱仙賜之力的法器。

就好像隱日谷中的訓導時寒山一樣，可以借助訓導之印，幻化書山，便是這類官府之器的最好注解。

正常情況下，宗門弟子，需要勤學苦練，方能選儒墨法名……之一門而入，學有所成後，可以使用神通。

擁有了官器，則往往不需修煉，也能使用諸如斷案、祭祀、生產、練兵之類的神通。

當然，在獲得能力的同時，官器也是一種監管。

不許你隨便離開領地，不許你肆意妄為，必須在規則之內行事，不許你叛變投敵……

收回你的神通職務，就在上頭人的一念間。

這種情況下，統治者訂立，並要百官率庶民遵從的規則，就很考驗水平了。

王朝持續的長短，百姓生活的好壞，全在於此了。

話題扯遠了，且回正題！

這種繁冗復雜，科學與不科學的萬一交匯，共同建立起來的國家制度，是修真者世界之外的地方，割據勢力的主流。

這種制度下，國朝的創立者一呼百應，執掌大權。

可就跟他手底下的官一樣，為官有各種限制，這當王，也有限制。

這限制，就來自國朝本身。

因為以這種方式建立的國度，王，就不是單純的王了。

而是從上到下，金字塔結構最頂端的那一人。

這一人，受下方千千萬萬人的供養，而超凡脫俗，最接近蒼天。

可是，這一人，也完全不能擺脫它下方的千千萬萬人而肆意妄為。

若不然，金字塔最頂尖的石頭落了地，也不過就是普通的石頭一塊。