「君實設了好大一個圈套給宋瑞鑽，恐怕宋瑞說得一個『是』字，名聲就可直追百年前的秦檜之流！」文天祥仰天大笑，驚得走在前邊山路上的官吏們紛紛回頭，「韃子曾經在我中原生活過百年以上，是我國人，盡過國人的義務么？韃子只知燒殺搶掠，把我國人當過平等之族來看待么？凡在我華夏之土上生活過，肯與其他各族平等相待者，才有資格爭這個正朔。這些吃人的禽獸，連入選的資格都沒有，何來正朔之說！」

「原來文兄當日所言，是這個道理！」陸秀夫恍然大悟，細品起來，雖然不完全認可文天祥關於朝廷國家之說，但卻隱隱明白了，這個說法包含的智慧。

「我大宋治國三百余年，對天下各族，皆視為一家。從來沒規定過，哪個族天生就是奴隸，哪個民族，天生就是主人。哪怕是萬里原來的色目人，只要他肯讀我大宋詩書，遵我大宋律法，都可以應我大宋科舉。朝堂與地方為官的外族，不下百人。是以，大宋可為華夏正朔。在此國家危難之機，各族百姓應同心協力，驅逐韃虜！」文天祥大聲解釋，聲音沿山間回盪。

「這片土地上，無論任何民族，只要不願意給外來者做奴隸的，都是我中國人！曾經的恩怨俱可以放下，驅趕走外辱後，大家可以訂一份契約，相約為兄弟！」

有些話，他無法明說，需要陸秀夫等人自己去領悟。蒙古人通過屠戮和共同的掠奪利益，將幾百個民族凝聚在一起，讓蒙古族在一瞬間，爆發出吞噬天下的力量。而大宋、中國，應該有比蒙古人還寬闊的胸懷，通過大伙對平等和自由的渴求，對個人幸福的渴望，將華夏大地上漢人、南人、女真、契丹、黨項、苗、壯等各民族凝聚在一起，形成一個新的民族。無論將來這個民族叫什么名字，他們彼此的血脈在爭取平等的戰斗中已經相連，他們將屹立在世界民族之顛。在幾百或者上千年後，這個民族就會有一個共同的名字，千秋不滅。就像另一個時空中，經歷幾百年血與火後，融合成的那兩個字，中華。

「君實受教！將盡力於此！」陸秀夫再次施禮。雖然心中依然堅守了儒者的理念和對朝廷的忠誠，但腦海里，卻終於悟到了文天祥所說中國人的意義。這三個字，比漢、比宋、比華夷之分，更容易團結到更多的人。而團結一切可團結的人，正是此時挽救大宋命運所急需。

「能與君實再次攜手，乃宋瑞之幸。今晚當為此一醉！」

「某正有此心，這杯酒，君實盼望多時了！」陸秀夫笑著做答，眼中有星星點點的淚花閃動。

道路選擇不同，治國理念有分歧，但當日的友誼卻在。如果在文浦山下，真的把文天祥殺了，陸秀夫知道，自己一定會後悔，一生都不得平安。

擱置爭議，攜手抗敵。雖然最後也許難免刀兵相見，但在最後時刻來臨之前，哪怕是五年也好，十年也罷，至少在韃子退回漠北之前，可以開開心心，坦誠地喝一杯酒，圖一次醉。

誰說君子之交淡如水，其濃時，分明如血。

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以下不算字數。

關於造槍，沒寫詳細步驟，是不喜歡用資料湊字數騙錢，也不喜歡寫什么導讀之類，顯示自己高深。既然大家意見很多，只好把找到的資料一一貼出來了。作者寫文章，特別是科技應有，通常要找足夠資料，以印證是否可行，讀者不查問實據，則完全憑主觀臆斷否之，沮喪。

書中的制管方式，直接來自《天工開物》和《紀效新書》，只是讓其中冷骨可旋轉，增加了制管的速度和均勻程度而已。

宋應星的《天工開物》中說：「凡錘鳥銃，先以鐵挺一條大如箸者為冷骨，裹紅鐵錘成。先為三接，接口熾紅，竭力撞合。合以後以四棱鋼錐如箸大者，透轉其中，使極光凈，則發葯無阻滯。」這就是延用了數百年的鳥銃制做工藝，雖然在中國火槍的發火技術經過了幾次改良，但是銃體的制造工藝一直到晚清洋務運動興起時才被徹底拋棄。

在當時制造鳥銃的工藝極復雜，要求制銃的工匠手藝得極高，其造法中國與日本大同小異，主要是兩種方法：三段接合式和雙層復合式。三段接合式就是《天工開物》中說的這一種。其法先制銃管，銃管用熟鐵逐節打成，一般兩節或三節，最後焊接成一體。雙層復合式最早見於戚繼光的《紀效新書》〈手足篇〉：「鳥銃所貴在常時煉鐵熟，兩個相包。」這種工藝與上種相反，是在一根較長的鋼芯上直接做出一層薄的銃體，然後再在銃體外包上另一層，使其厚度達到要求。按這兩種方法制造銃體，其工藝流程是不同的，先敘述第一種三段接合式。

第一步，制管。准備一根長約三十公分，直徑約七毫米的圓柱體的鋼芯做冷骨，先將做銃管的熟鐵燒至紅熱，然後工匠將燒至一定溫度的坯料取出，用錘把熾熱的熟鐵敲在鋼芯外，卷成一根鐵管。並在包鐵的過程中不停的抽出鋼芯用水冷卻，防止鋼芯和熟鐵焊在一起。卷成的鐵管厚度也要在一公分左右。這樣銃管才結實，經得起連續十數次的發射。

第二步，焊接。由於三尺以上的長銃是一節節焊合的，所以焊接不好的銃很容易炸鏜，工匠們把是否焊接的天衣無縫的銃管當做制銃成敗的關鍵。明代中期，倭寇侵略時明軍工匠取巧，造成了很多事故。《紀效新書》中記載：「近來，洞曉此中病痛者既少，而又不任怨任真責成工匠，聽其卷成鐵筒，粗細薄厚不均······甚至單筒卷成，舉即炸損。」（單筒的卷法連系到了銃管的第二種制造工藝），所以從這些記載來看，軍隊對鳥銃的質量要求是很嚴格的。

將以上方法做出鐵管再放爐中燒至白熾，同樣准備一根鋼芯，粗細同上，長度要長於成銃的長度。然後將已燒至紅亮的鐵管套在鋼芯上，由主匠把鐵管接口處大力的敲砸成一體，在打焊鐵管同時，輔錘手還要在鐵管的焊接口撒上白銅粉，銅有親和作用，可使焊接口更結實，不至留下斷層或虛焊。鋼芯也隨時要抽出冷卻，冷卻鋼芯同時鐵管回爐加熱。最後打成的鐵管就是銃管的雛型了。

雙層復合式銃體與上法有異，它直接在一根一米長的鋼芯上裹以紅鐵，當第一層鐵包裹好以後，在這層銃體上再裹一層，使內銃的接合口被外層銃體包裹結實形成復合體。從技術上來看雙層復合銃比三段接合銃科學，銃體接合更堅固，雖然這種銃管無法做出很長的鳥銃銃管，但口徑可以做的比第一種鳥銃大，因而有限距離內威力也大。（在日本把這種大口徑短銃體的鳥銃叫作鐵炮。）只是明清時代對彈道知識匱乏，認為鳥銃越長威力越大，致使後期鳥銃為了增加長度，銃體都以單筒卷成。

第三步，修整。早期的鳥銃銃管常做成八棱型，銃體一頭粗一頭細，粗的做銃腹，細的做銃口。准心照門火台都是在銃體焊接後，用同樣的方法打焊上去的。准心和照門在未加工前只是兩個凸起，沒有作用。火台在打焊前銃體和火台上都預先鑽好了傳火孔，要對准傳火孔的位置焊上，不可堵塞。這時鳥銃還是粗胚，工匠得重新鑽出銃鏜，挫出准心。受當時的工藝限制，鋼芯斷面不是純圓，且芯體不直，鏜內也粗糙不平，需用鑽頭將銃鏜鑽大鑽光。明清時代已有這類的鑽床，用木做框架，圓形石盤做慣性輪，系上皮條後用人力拉動，使石盤帶動鑽頭旋轉。在明代，好的鑽頭與挫刀等須硬鋼制做的工具都采用墮子鋼，鋼性並不很硬，所以制造鳥銃一半的時間都是在鑽銃膛，刮膛銃。其時間可長達一個月。《紀效新書》記載：「（鳥銃）原孔甚小，用鋼鑽鑽之，一日鑽寸許，至底為止，一月鑽光為上。」由此可見，當時制銃工場的產量不會很高，因為在這種工藝下，須要的大量熟練工人和大量設備對工部來說是無法保證的，而且皇帝對先進的武器也不那么關心，否則明末時幾場大的戰役中火器可充分顯現其威力，說不定還能改寫歷史。

在元末戰爭中，朱元璋的部隊已經廣泛使用火銃，第一個獻迅雷銃給他的焦玉，被封為大將軍。其時距離宋亡不足百年。書中所寫的火槍，在點火方式和防水效果上，尚不及火繩槍。本來打算後期讓文部在實戰中改進，看來，大多數讀者還是以為進步太快了。

看幾個明代火銃：

鳥銃：單兵火繩槍，明軍在俘獲的日本鐵炮基礎上加以研究改進。用熟鐵打造槍管，重約5―6斤，與火銃比增加准星照門，用扳機夾鉗火繩點火，安了彎型槍托，槍管細長，口徑比在50―70倍之間。火門有蓋，使用龍頭類火繩發火機，一根火繩可多次擊發不滅。鳥銃口徑在0.9～1.3厘米之間，射程可達300米左右。槍全長112厘米-150

厘米，和明代中葉以前的各種火銃（火門槍）相比，具有身管長、口徑小、重量輕、

便於步、騎兵使用的特點。明代後期，鳥槍已經是明軍的主要裝備。每名鳥槍手配備

火葯罐2個，一個裝發射葯，-個裝引火葯，攜帶鉛彈300發。

嚕密銃：單兵火繩槍，在嚕密國(土耳其)貢入的鳥槍基礎上創制。銃全長5―7尺，重6―8斤，管長4尺5寸，前安准星，後設照門，桑木或柳木制銃床。槍托尾部有鋼刃，敵人逼近時，即倒轉來作斬馬刀用。這銃射程遠，威力大，在結構上也優於鳥嘴銃。《武備志》說：「鳥銑：唯嚕密銃最遠最毒」。

三眼銃：3管單兵手銃，由3支單銃繞柄平行箍合而成，成品字型，各有突起外緣，共用一個尾部，單銃口徑15毫米，全長350―450毫米，都有葯室和火門，可連射。射後可當錘擊敵。

自生火銃：南京戶部右侍郎畢懋康發明的一種撞擊式燧發槍，構造和性能與線膛鳥銃無大差異，主要是改進了發火裝置，將火繩點火法，改進為燧石發火。擊錘上夾燧石，扣板機龍頭下壓，因彈簧的作用與燧石磨擦發火。這樣不但克服了風雨對射擊造成的困難，而且不須用手按龍頭，射擊精度更為准確，並在各種情況下，隨時都可發射。

如果一個擁有了近代軍工思維的人回到宋末，我想，他第一步想做的事情，就是制造火槍。畢竟蓋世武功這些東西，他未必學得會，也未必有那個機緣。而火槍，卻是經過歷史證明的，克制游牧民族的利器。黑火葯的軍用配比只有一個，制管技術，在清末已經成熟。至於引火方式，雷汞是用來擊發近代安全火葯的。而黑火葯用了數百年，用的通常是火繩和燧石引發，無他，沒有彈殼，並且沾火能著，用不到那么復雜。

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