說來可笑，李思是李弘的親妹妹，卻沒有在李弘駐地居住的權利。

太子居住的地方有一定的儀軌，李思是公主跟太子李弘即便是親兄妹，他們的社會地位卻是不同的，一個君，一個是臣。

離開李弘的居住地之後，李思長出一口氣，自己的賺錢大計終於有了一絲眉目。

這個世上，能理直氣壯拿走和尚們的二十八萬貫錢，不用付出任何代價的人只有一個，就是她的父皇，在這件事上，就算是母後跟太子也不成。

從狄光嗣打探來的消息來看，她的母後一年之內給感業寺下達了三份皇後教，這三份皇後教的內容基本一致，都是為了抬高僧尼地位用的。

從感業寺的占地規模，建築規模，再到人數認定上都遠超一般的寺廟，尼姑庵。

這些令諭看似僅僅拔高了感業寺這一座皇家尼姑庵的地位，實際上，隨著感業寺的地位不斷上升，他在不知不覺中拔高了寺廟在政治上的上限。

只要是當過官的人都很清楚，在執行政令的過程中，一般只考慮兩個因素，一個是上限，一個是下限，如果心情好，事情對脾胃，孝敬也豐富，這件事就可以按照上限來執行。

如果這件事自己不喜歡，對自己沒好處，那么，這件事只能按照下限來執行。

不管是上限，還是下限，都在朝廷政令允許范圍之內，只要不超出，這樣執行就毫無問題。

可是呢，天知道上限與下限之間的活動空間有多大。

皇後的三份令諭一次次的拔高感業寺的上限之後，也就等於拔高了全天下寺廟，尼姑庵的活動空間。

雍王賢在這一次和尚危機中起的作用最大，但是，收獲全歸了皇後。

李思從一開始就沒有想過平白無故的拿到那二十八萬貫錢，因為，不論是誰拿到了那二十八萬貫的龐大資金，那么，政令給鄭州造成的損失就該由誰來彌補。

皇後拿到了，就說明，以後在鄭州這片土地上，皇後有很大的發言權，皇帝李治為了保護自己的兒子，無奈之下放棄了這片土地上的所有利益。

現在，李思就可以開始謀劃，自己母後的那二十八萬貫錢了，錢是皇後的，這一點毫無疑問，至於錢怎么花，如何用，這才是李思關注的焦點。

她的太子哥哥在全天下布置了不下三百個種子基地，這些年下來，很多成果斐然，雖然在主糧上的突破不多，但是，經過大規模的試種，改良後，麥子，稻米，糜子，谷子這些糧食作物的產量普遍是高於百姓自己留種的，即便是只能增加一成，兩成的產量，放諸於四海，已經是了不得的進步了。

這些東西之所以沒有推廣開來，主要原因在於農夫的倔qiáng，與普遍對官府的不信任。

首先面對的問題就是農夫們的倔qiáng，這種倔qiáng來自於對未來的不信任，一旦新種子失敗了，對於此時的農夫來說，就有餓死的憂患，因此上，他們寧願相信自己留的種子，也不相信官府推廣的種子。

在他們眼中，官府除過好事不干之外，其余的事情都干。

再加上種子這種事情，本就是大戶人家發家致富的手段之一，自然就推廣不下去。

鄭州現在不一樣了，沒有了大戶人家，沒有宗族頭腦，他們就是一盤散沙，到時候，只要抬出她安定公主的身份，就能讓那些鄉民們乖乖就范。

到時候，李思不但要推廣高產作物，還要推廣白菜，圓蔥，甜菜等等經濟作物，只需要兩三年的普及，她就有了一個新的龐大的貨源地。

冬天雖然依舊在肆虐大地，不過，春天馬上就要來了，李思等不及要惠及萬民，所以，跟太子哥哥商量好種子采購事宜之後，就果斷地來到皇後這里。

這一次，為了能從二十八萬貫這筆大錢中分潤到一部分，李思也算是下了血本。

木牛流馬這種高級貨，大方的給了李顯跟李旦一人一個，給太平的則是一方jīng美的羊脂暖玉，至於獻給皇後的，則是銅板印書坊專門印制的一部《大藏經》。

木牛流馬跟羊脂暖玉也就罷了，僅僅是一部《大藏經》就裝了十一輛馬車。

這部《大藏經》與雲初只曉得《大藏經》完全不同，所謂大藏，就是將東漢以來進入中華且被各路高僧大德們翻譯過的經書的一個總稱。

有正藏五十五冊，續藏三十冊，別卷十五冊，共計一百冊，三千一百八十六卷，堪稱是大唐時期的佛經總覽。

總編校是玄奘大師，其余大唐的十大德們的名字也赫然出現在這套藏書的扉頁上。

算是銅板印刷作坊自從成立以來，不論是印刷數量，jīng美程度都是首次，為此，銅版印刷僅僅是付給大慈恩寺那些負責整理文本的高僧們的費用，就超過了八千貫。

在大唐，只要是讀書人，對於滿滿幾十箱子的書都毫無抵抗力，即便是武媚也毫不例外。