他們一邊咒罵著丟下自己這些佃農，躲進布爾薩城里的土耳其人地主，一邊向神父們祈求上帝的寬恕和庇佑，還有治療瘟疫的靈葯……根據在出征之前擬定的基本政策，這些希臘人的jing神和物質要求都得到了滿足，一時間整個鎮子里歡聲雷動。到處都是贊美上帝和頌揚皇帝的歡呼聲。

而看到這么多土生土長、熟悉地形，並且體格結實的希臘基督徒，皇帝陛下也不由得心中一動。

雖然為了動此次「聖戰」。東羅馬帝國朝廷砸鍋賣鐵、竭盡所能地召集了一萬軍隊，但作為大本營的君士坦丁堡，畢竟不能完全不留部隊防守，而剛剛占領的尼西亞城也需要留守兵力，再扣掉維護沿途補給線的兵站駐防人員，此時真正被君士坦丁十一世皇帝帶到布爾薩城外的作戰部隊，也就是六千左右。想要攻打一座擁有十萬以上人口的大城市，兵力還是略嫌稀少了些。

對於需要用血肉來填塞壕溝的攻城戰來說，炮灰總是多多益善的。

於是。皇帝索xing在營地外豎起了招兵旗，通過東正教神父們的吆喝宣傳，在求醫者之中就地募集希臘基督徒壯丁入伍，體格健壯的充作輔兵。體格不夠健壯的充當挑夫。為了防止土耳其穆斯林jian細混入軍中作亂。這些丁在入伍之前每人都要強制吃一小片豬肉……一時間居然從者如雲，場面熱鬧非凡。

論在東方還是西方，飢寒交迫的窮人們在瀕臨絕望之」城管敵」際，當兵吃糧都是為家庭減少開支和填飽自家肚子的一大出路，雖然他們並不是不知道當兵就要拼命這個簡單而致命的道理，但明白當兵就能吃上飽飯的好處對於沒了活路的人來說，要他們賣命換飯吃也不是什么法接受的事情。

而如今這些希臘農夫就恰好處於窮途末路之中：先是在秋收前夕鬧了一場大瘟疫，接著又有大兵過境。把布爾薩城變成了戰場，庄稼都爛在了地里。眼看著一年的收成就要泡湯，而且似乎也很難指望東羅馬帝國或奧斯曼土耳其人的賑濟。如果不能盡找到一條謀生的出路，一家老小過不了幾個月就都要出門去逃荒在黑死病泛濫的瘟疫時期，餓著肚子離家當盲流的死亡率，可是比從軍打仗還要高得多！

再加上宗教信仰方面的號召力對於在君士坦丁堡和阿德里安堡相繼生的那兩次「神跡」，當地居民自然都有所耳聞，並且視為上帝在庇佑東羅馬帝國的憑證。

而能夠驅除瘟疫的「聖水」、「聖油」和「聖餅」，是讓所有人趨之若鶩……畢竟，這些上帝賜予的「聖物」，可是能用來救命的。在眼下這種瘟疫年月，能夠擁有這樣一份救命的靈葯，可要比什么爵位、土地和黃金之類的都寶貴得多了。為了答謝慷慨散靈葯的東正教會，所有的基督徒都不惜為此拼命博上一回。

這樣一來，在得知參加此次「聖戰」，不僅能「取悅上帝」，遠離病魔，還能每頓飯管飽，甚至有額外的余糧和軍餉可以接濟家人之後，依然滯留在布爾薩城四周的希臘基督徒，紛紛扛著各式各樣奇形怪狀的「獨門兵器」從鐮刀到草叉都應有盡有上至七十老翁下到八歲幼兒，還有殘疾人」娛樂秀」和婦女都來湊熱鬧了，聲勢浩大得好像要去打群架，而混亂喧嘩得又像是在趕集。

望著這些亂糟糟前來投奔「聖戰」的小亞細亞希臘人，王秋同學忍不住搖頭感嘆，「……唉，看了眼下這副場面，我總算明白古文里那些『振臂一呼，應者如雲，揭竿而起』的傳說是怎么回事了像這樣的烏合之眾，只要有錢有糧有名分，誰會拉不起來啊……」

雖然對這些烏合之眾的戰斗力評價頗低，基本上也就是填壕溝的貨色，但這幫生力軍的到來，畢竟能夠頂替一些技術含量不高的雜活，幫助軍隊解放出一部分機動兵力，加了戰斗展開的度。

根據皇帝制訂的作戰計劃，他麾下最jing銳的職業雇佣兵被分成若干小股，用於掃盪布爾薩城郊外的各處據點，避免在攻城的時候腹背受敵；而混合了大量兵和民夫的主力部隊，則進逼布爾薩城下，監視各處城門，封鎖城內穆斯林跟外界的聯系，並且作勢進行試探xing攻擊。

而與此同時，布爾薩城內的土耳其穆斯林，則是陷入了一片歇斯底里的恐慌之中。未完待續。)

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