第六十八章

魏晉時期,士人尚玄學,好清談。

玄學和儒學不同,乃是出世之學。自漢代以來，掌權者、為官者大多出身低微或普通,漢高祖劉邦就是最好的例子。因此他們崇尚儒學,提倡格物致知、正心誠意、修身齊家，繼而治國平天下。

而自魏文帝曹丕始,天下開始推行「九品中正制」,自此世家與天子共享天下。

弘農楊氏、琅琊王氏、陳留謝氏、譙郡桓氏,四大世家令名流傳，天下皆知。

「上品無寒門，下品無世族」,評選人才重家世，沒有好的出身，根本不可能進入權力系統，更不用說封將入相了。

已然嘗夠了權力滋味的世家，由此崇尚出世，更向往十丈軟紅之外的清凈之地。

所謂的清談，常常就是一幫士子圍爐而坐，手捧香茗，欣賞著美少年，談論著《老子》、《庄子》、《周易》，大談玄理。

是的，在清談中，美少年必不可少。

枯坐幾個小時終日談論老庄，也是很乏味的。色香味，味，自然是各種美食香茗，其中三昧詳見各家族的私房菜；香，調香之術因此大興，憑幾個妙齡少女調香制香，就能令一個壽陽城富甲全國；色么，美貌侍女漂亮小廝又算什么呢？真正值得人得意的，自然是座上有出身高貴又風度絕佳、姿容華美的貴賓了。

2o%定律在哪里都是適用的，哪怕是貴族之家，真正的絕色美女也是可遇而不可求的，同理可證，哪怕是在全國，也是很難找出幾個能夠和謝琛媲美的美少年的。

他也參加過不少清談聚會，對《庄子》、《老子》更是耳熟能詳。

《庄子說劍篇》曾言——

「天子之劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，天下膺服。」

「諸侯之劍，上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封賓服。」

謝琛生平愛劍，他年少之時，思索許久，終究認為自己只能拿起將軍之劍，當今聖上年幼，恐怕這天下能夠暫時執掌天子之器的，只有自己的父親吧？

然而他沒有想到，這天下除了天子之劍、諸侯之劍、庶人之劍，竟還有一種他聞所未聞見所未見的劍——仙人之劍！

藍白衣裳的仙人身負劍匣，足下寶劍，面如寒玉，目似朗星，自雲端翩然而下，此情此景，恐怕今生難忘吧！

「瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。」

他整個人，就是玄學道家、清談士子最不可企及的夢想，是昆侖山上孤傲清冷、高不可攀的冰雪。

他的手略微抬起，斬殺妖邪的冷劍便已化為流光，乖順地依偎在他飄逸的袖間。

柳夢璃、謝琛、尤向玉都只怔怔地抬頭望著他，仿佛除了這個動作，他們已無法做出別的。

原本陰森的山林，也因為他的出現變得神秘優雅，黑得沉默、暗得靜謐，襯托出他流光似的眼眸。他冷淡的身影，讓人想起玄心洞見，想起妙賞沖靜，想起自然英，想起真和純。

連這樣的想象，也像是旁人強加給他的，他不過是一柄劍，寒冷而銳利，目空一切，毫無羈絆！

藍白衣裳的仙人看著謝琛，手中出現了一團雨露般潤澤的光芒，那團光落在謝琛身上，他頓時毫無傷，雙手、面容又恢復了潔白無瑕的本貌。

尤向玉喃喃道：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟……」

柳夢璃和謝琛這才回過神來，柳夢璃一聽，哭笑不得，她倒忘了，尤向玉也是崇尚清談的士子一枚。

她斂袖屈膝，向仙人深施一禮，拜謝救命之恩。

藍白衣裳的劍仙分明看到了，也抱拳回禮。

兩人的目光在夜空中碰撞。

再也沒有見過那樣明亮干凈的夜空。仿佛天上的辰星被攪碎了，流淌成星河，夜是長空天上水，夜被星河中舀起的星光洗凈。

再也沒有聽過那樣靜謐的歌聲，無聲的歌，靜默之歌，在目光相撞間體會到的幸福和悸動，全被歌聲唱盡了。

見劍仙行人間的禮，謝琛高聲問：「敢問天人，不知仙鄉何處？」

怎的，你還想上門拜訪不成。

但謝琛自然不是傻瓜，他的目的根本不是劍仙的答復——果然，劍仙聽了他的話，劍光下降，從雲端走了下來。

謝琛對柳夢璃邀功似的笑了笑。

劍仙開口說的第一句話是：「你可是建康城的尤向玉？」

尤向玉激動萬分，趕緊答：「是！在下正是尤向玉！」

劍仙線條優美的雙唇開啟，說：「尤向瑞托我前往白雲觀誅除妖邪，並曾說，他的妻子朱氏早已身亡，現下留戀人間，是凶非吉，可有此事？」

眾人相顧失色，尤向玉的大哥尤向瑞和那奇怪的大嫂朱小澄之間，恩愛情篤，夫唱婦隨，神態半點做不得假，尤向玉最擔心的便是他大哥受不了大嫂已去世的事實，其他人更是半點不敢在他面前提起此事。可誰能想到，他一邊和妻子兩廂情濃，一邊竟找了人來收她？

更讓人驚訝地是，他怎么運氣這么好，一找就找到劍仙？

柳夢璃說：「此間種種，我可向你細說，不知劍仙是否與我們一同下山？」她不是胡亂出頭的，這邊兩只，一個是男方親屬，一個是女方遠親，都不夠客觀。

劍仙點頭：「下山之前，我先於道觀內搜查一番。你們先在外等我——我不是劍仙。」

柳夢璃搖頭：「既然如此，大家一起進去，也有個照應。我是柳夢璃，這位是尤向玉，他是謝家三公子謝琛。不知閣下如何稱呼？」