事實上石之軒前來卻有事情，不過他在未見司雯之前並未抱有太大希望，但見到司雯之後，卻覺得有很大的可能。

在揚州論武會開辦之後，石之軒雖有耳聞卻也未放在心上，但是隨著越來越多的消息傳來，揚州論武會似乎在不斷改變著武林的格局，至少一個大宗師幾個宗師的出現，足以讓武林震驚。

石之軒也好奇起來，司雯作為主辦人，武功又是最好的，自然是重中之重。

而且她一直駁斥今不如古，鼓勵自創武學，可以說和他的某些觀點不謀而合。

聽聞司雯善於治療內傷、也善點撥人，更善於武學道法，石之軒就起了心思。

因妻子死去，加上不死法印，石之軒人格分裂，雖說是精神問題，但亦有功法的原因。

司雯善於醫人，且和他無冤無仇，武功為大宗師，和他相差無幾。

若說世上有誰能治他的病，司雯絕對算得上一個，還是最有可能的一個。

當然，石之軒不可能憑一些傳聞就貿然上門讓司雯給他治病，他生性多疑，得罪的人太多，所以處事極為小心。

不過，在見過司雯之後，他的戒心不知不覺就放下來了，有著一種終於尋到知己的痛快，所以才直接將目的說出來。

石之軒居然是想請她幫忙治病？

司雯微感詫異，但是興趣很快就起來了。

石之軒的不死法印也是大唐雙龍傳的幾大秘訣之一，還是石之軒以佛理作為依據所創建的，雖然可能有些弊端，但是亦有不凡之處。

況且石之軒的病也確實很有趣。

司雯答應的爽快，石之軒也有些歡喜。

司雯很快為石之軒把脈，感知他的內息。同時她的腦海里，還在搜索著關於石之軒與不死法印的部分情況，與之對應。

在石之軒的注視下，司雯沉默良久，然後開口：「石宗主的不死法印果然高明，佛家『不在此岸，不在彼岸，不在中間。』與道家的『有意無意』……」

石之軒實際上並沒有對司雯過多的解釋自己的不死法印，畢竟那是他的獨門功法，即使和司雯再投緣，一見如故，他也不可能那么大方。

見自己只是用了一次不死法印，司雯就能從中感到如此之多，他更覺司雯的不凡，同時也加大了希望。

司雯沉思片刻問道：「石宗主可聽過太極？」

石之軒點頭：「此詞出於《庄子》。『大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老。』」

司雯將鬢發攬至耳後，手指沾了些花露，在石桌上畫了一個圖。

圖非常簡單，只是一個大圓兩個小圓再加上中間一條曲線，在後世幾乎所有人都看過這幅圖。

只是現在是隋朝！

先天太極圖！

相傳為宋朝道士陳摶所傳出，原叫《無極圖》，後稱先天太極圖。

司雯為了融合九陰九陽，對太極可以說是苦下了一番功夫，而今早有所獲，太極圖看似普通，卻能流傳千古，廣為人所知，自然有其理由。

先天太極圖、先天八卦圖，都可以說是後世道教的標志性圖案。

「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。

……」

司雯說的是太極圖解，後世只要是習道之人便知，但此時無人可知。

石之軒的不死法印是借勁化勁，將他人攻來的真氣轉為自己的生氣，從某種意義上可以說和太極思想不謀而合。

此時太極武學並未出世，對太極的研究也未開始，司雯還未說到武學之上，只是一個太極圖一個太極圖解，就讓石之軒震驚。

石之軒的瞳孔愈加明亮，他以一種驚喜而又專注的目光看著那副正在干枯，消去痕跡的太極圖。

司雯的話在他耳邊響起，他腦中百轉千回，滿滿都是對不死法印的再一次改良。