&nb「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

&nb「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」

&nb在東方一些古老的傳統文化中，太極是極為玄奧的一種概念，它闡明了宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。是以太極之中包含著陰陽、剛柔、奇耦……簡直無所不有。

&nb而宇宙是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣。

&nb如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮.

&nb自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行.

&nb就人體的陰陽學說而言，乾道成男，坤道成女，陰陽交，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮.

&nb甚至於整個宇宙的演變，據說也暗含太極的陰陽大道規律。

&nb古往今來很多專門研究太極文化的人都認為，無數億年之前，宇宙本是一種無極的混沌狀態，爾後攸起波瀾。不知名的物質相互碰撞，碰撞使不知名的物質產生磁性。磁性又使不知名物質相互吸引，不停地聚集在一起。

&nb聚集在一起的不知名物質繼xu 相互碰撞，碰撞使到不知名的物質產生了高溫。體積和溫度不斷提高，體積越來越大，溫度越來越高。終於，溫度和體積到達了極限，發生了前所未有的「宇宙大爆炸 」。宇宙大爆炸 時，在相互的作用力之下，大部分極高溫度的物質被瞬間推向外部，形成了一個巨大的虛無空間。

&nb古聖先賢在文言文中把這個空間稱之為「太虛」。「太虛」就是現代人所認識的「太空」。

&nb宇宙大爆炸 時，在相互的作用力之下，小部分高溫的物質被擠壓在爆炸 的中心點上。這個中心點亦即是「太虛」的中心點，古聖先賢文言文中把這個太虛的中心點稱之為「太極」。

&nb從此，宇宙由沒有中心點的混沌狀態變成了有中心點的太空，這個過程，古聖先賢將其稱之為「無極生太極」。

&nb……

&nb這些與太極有關的種種理論與推斷，蘇心源其實之前就已經接觸過很多了，畢竟他眼下最擅長的對敵手段可是「太極功法」，除了本身的功法修行之外，對太極理論加深理解，也是很重要 的。

&nb沉入物我兩忘的狀態之中，蘇心源如飢似渴地翻閱著那位先秦強者對太極功法以及理論方面的所有經驗信息，與其腦海中此前就接觸過的那一部分相互印證，彼此推敲，漸漸地終於有了些許的領悟，並且在心中生出了一個大膽的推測。

&nb根據這個推測，蘇心源認為，所謂的「太極」其實應該分為「先天」與「後天」兩種，真正 的先天太極，應該是由混沌之氣分化成兩儀形成的那種狀態，它由先天的混沌之氣所演變而來。

&nb而不管是那位先秦的太極強者，還是當今之世那些修練 太極功法的內家武者們，即便擁有暗合太極陰陽至理的內家功法，甚至就算他們對太極陰陽之道的理解也已登堂入室，但體內本無那一縷先天混沌之氣，又怎么可能領悟到真正 「先天太極」的力量與奧義呢？

&nb再怎么修練下去，能夠掌握的力量頂多也就只能算是「後天太極」，或者說「偽太極」！與內蘊先天混沌之氣的「先天太極」，有著天壤之別。

&nb而這處神所記載的，應該正是遠古時期真正 的「先天太極」之力的修練 之法。

&nb只可惜，那位先秦強者雖然得到了這五副「古太極神功」的傳承殘卷，但即便是在先秦時期，天地之間都已是很難尋獲一縷真正 的混沌之氣了，以致他雖坐擁寶山，卻最終一無所得。

&nb因為這部「古太極神功」所留傳下來的五副圖畫之中，僅是第一副圖畫的要求，他就根本無法做到了。

&nb這幅圖畫描繪的是一個盤膝打坐的人體，此人的下腹丹田處，有一個旋轉的球。

&nb這即表示，想要修練 這部「古太極神功」，首先就必須在丹田之內凝聚出這樣一枚如同「陰陽太極」一般的旋轉小球，別看它不起眼，它既是整部「古太極神功」的基礎，又是貫穿整部功法各個境界的唯一精髓所在。其作用，等若修練 者全身太極之力的源泉，整套功法系統正常運轉的能量「中樞」。