陸子才和欣克敬又互相看了一眼，才知道陛下到底想要知道什么。

關於人體解剖這塊，大明不如前宋。

前宋的時候有個大宋提刑官名為宋慈，就極擅長法醫鑒定，一本《洗冤集錄》算是開了歷史之先河。

理學講究死者為大，視、聽、言、動非禮不為、內無妄思，外無妄動，但是宋慈宋提刑，就直接把人抬到了大街上，讓大家看著解剖，一避褻瀆屍體的嫌疑。

這在理學家們看來，簡直是大逆不道的行徑！

大明在這方面是比較克制的，但是陛下借著凌遲，讓他們繼續關於人體的探究，無疑是對醫學的大力推動。

陸子才出列說道：「陛下，臣需要一個畫師。」

「臣可能需要一班仵作。」欣克敬提出了自己的要求說道。

朱祁鈺一聽，這要求很合理，立刻說道：「好說，順天府丞夏衡，你們順天府的仵作借調一班給陸院判。」

至於犯人劉玉會不會因為作畫，死的更慢一些，更痛苦一些，這就不是大家關心的問題了。

這**細都要被凌遲了，連大明律的正刑都沒有資格享受，他們哪有什么死者為大的忌諱呢？

剮就是了。

順天府尹夏衡出列俯首說道：「臣領旨。」

興安一甩手中的拂塵，大聲的喊道：「有事啟奏，無事退朝。」

這朝議算是結束了。

但是廷議才剛開始，大家要從奉天殿到文華殿去，繼續議政，這關門議政的事，就是討論機要之事了。

農庄法到底要不要做，該怎么做，是小范圍試點，還是大明兩京一十三省全部推廣，都要在這廷議之上解決。

文華殿常年放著一副巨大的堪輿圖，而於謙也早就准備好了對六部尚書、文淵閣大學士、司禮監內閣、武勛們解釋為何要推行農庄法的理由。

其實很簡單，農庄法是軍屯法的一種繼承和延續。

於謙站在地圖前，拿著一根長桿，指著山外九州的地方說道：「恢復山外九州軍屯勢在必行。」

「瓦剌人虎視眈眈，臣在巡查路上，就不止一次遇到了瓦剌人的斥候游弋，若是無法恢復山外九州軍屯，瓦剌人開春之後，必然趁勢而下。」

於謙不止一次精准的判定了瓦剌人的行動，在所有人認為瓦剌人不敢入關的時候，於謙說瓦剌人必然南下。

朝臣皆以為於謙在借機攬權的時候，瓦剌人破了紫荊關長驅直入，直逼京師城下。

現在於謙說瓦剌人賊心不死，大家都沒有什么懷疑了。

的確是賊心不死，若是賊心已死，那太上皇早就回京了。

「山外九州軍屯法，農庄法皆可，臣等沒什么意義，可是為何要在福建也一起推行此法呢？」胡濙率先問道。

胡濙當年還幫朱棣尋訪過建文帝，作為永樂年間以來的禮部尚書，他始終奉行：誰在龍椅上，他就支持誰。

對於廢立正統睿皇帝的事，他沒有參與，但是不代表他不支持。

默認有的時候也是支持。

比如玄武門之變時，李靖作為李淵的頭號悍將，卻是一言不發。

玄武門之變，尉遲恭進宮持械於李淵之前。

從頭到尾，李世民要對付、逼迫的就是李淵禪讓。至於李建成和李元吉，不過是添頭罷了。

於謙眼神中凶光乍現，厲聲說道：「因為一些縉紳們面臨兵禍之時，他們逃了！既然逃了，他們的地，他們的特權理當收回。」

「食國之俸，享國之尊，在兵禍橫行之際，上不能為國朝分憂，下無法束民安地方，守土牧民之責不履行，自然棄之如敝履。」

縉紳，可不僅僅是有地的地主。他們是各級官吏、致仕官、封贈官、捐納官以及國子監和府州縣學的生員。

大明律規定：「凡京官及在外五品以上官有犯，奏聞請旨，不許擅問，六品以下，聽分巡御史，按察司並分司取問明白，議擬聞奏區處。」

「若府州縣官犯罪，所轄上司不得擅自勾問，只許開具所犯事由，實封奏聞。若許推問，依律議擬回奏，候委官審實方許判決。」

縉紳犯了公罪，可以收贖；犯了私罪，得以解職、調離或降等抵罪。

這是他們的司法特權。

而同樣的，還有做過官的還有俸祿，即便是生員，也有朝堂發放的月鹽銀。

不僅如此，縉紳還享有徭役優免權，即便是人死了，還可以免役三年。

舉人以上的縉紳，還有一定的蠲免二稅的土地的特權。

這些權利是國朝賦予他們的，國朝有難，他們卻立刻逃難。

等到兵鋒退去，回來接著享受，哪有這樣的道理啊！

於謙說完之後，胡濙沉默了許久，說道：「那就試試吧。」

胡濙聽明白了，於謙支持農庄法的核心是因為縉紳們靠不住了，已經不足以作為大明的手腳，代天子牧民守土，自然要換個法子。

李賓言作為都察院的新魁首，自然是坐直了身子，愣愣的問道：「那包攬糧差之事呢？縉紳都沒了，怎么收糧呢？」

所謂包攬糧差，就是春秋兩稅的時候，下鄉收稅的糧官，多數有縉紳包攬。

這可是涉及到了官員腰包和考績的頭等大事，做到好，官員腰包鼓鼓囊囊，吃的滿嘴豬油，考績也是甲上優等，升官有望。

做的不好，那自然是口袋空空，考績丙下劣等，前途一片黯淡。

縉紳們包攬了糧差，士紳大戶或者有功名在身，那自然是自家的田能不交就不交，自己庇護的人家，也是能少交就少交。