朱祁鈺對於海外殖民的熱情一直不算很高，主要原因是大明不是荷蘭，不是英格蘭，不是法蘭西，更不是西班牙、葡萄牙，大明就是大明。

大明開海之後，如何去做，就是朱祁鈺一直在思慮的問題。他把海禁松弛之後，就一直沒有什么動作，他在等，在等大明給他的反饋。

現在，他終於等到了大明的反饋。

胡濙喝了口茶，喘了口氣，心情慢慢平復，才開口說道：「陛下，李賓言曾經提出過一個論點，六等星秩序和四時之序。」

朱祁鈺點頭，李賓言在松江市舶司仰望星空的同時，也在思慮著政治，在大明這個官員和學者高度重合的年代，這並不稀奇。

六等星秩，是李賓言有感於自身的遭遇，對大明進行政治思辨的成果之一。。

胡濙認真的說道：「其實殖民無外乎幾種手段。」

「第一種，武力征服，殺掉所有的男丁，搶走女人和孩子，直接消滅，這種手段，通常代價極大，殺敵一千自損八百。」

「說實話，這種做法，除非碰到了末等秩，否則不可能做得到。」

朱祁鈺深表贊同的說道：「的確如此。」

「京師之戰、宣府之戰、河套之戰，南下平叛，這些戰爭規模極大的作戰，大炮一響，黃金萬兩。」

「宣府之戰，若非抄了曲阜孔府，河套之戰若不是抄了渠家，南下平叛若不是勢要商賈們偷雞不成蝕把米，國帑早就空空如也了。」

「雖然金尚書從來不跟朕抱怨糧餉、賞銀、軍備這些事，但是朕也看過戶部的賬目，時常捉襟見肘，往往左支右絀。」

「但是每次抄了家，這部分的虧空就補了回來，金尚書就會樂好幾天，不跟朕吵架咧。」

「朕常感謝他們，傾家盪產的支持大明進行征伐。」

為了感謝這些大明戰爭的贊助商，朱祁鈺給這些人在解刳院專設雅座伺候。

縱觀整個四百年殖民時代，真正被消滅的只有印第安人，連非洲大草原的黑猩猩，殖民者都無法用武力全部消滅。

朱祁鈺站起身來，在御書房的大書架上，找到了一本備忘錄。

他對戰爭時常有所反思，他這些思緒，若是不及時記錄或者與人討論，就容易消散。

他專門有個備忘錄專門記錄這些思緒，而司禮監的太監，會專門整理這些雜亂無序的備忘錄成冊，方便陛下查閱。

朱祁鈺拿起了備忘錄，回到了御案之前，開口說道：「這幾次大規模戰爭，大明總計陣亡了五萬余人，其中有超過三萬是非戰斗犧牲。」

「非戰斗狀態下的減員，比如災病、嘩變、天災人禍等等，讓朕想不到的事，非戰斗減員之中，最大比例的減員就是迷路。」

戰爭絕對不是皇帝的劍指到哪里，大明軍就殺到哪里，軍隊是人類最緊密的殺人機器，如何讓這台機器，穩定的運行，是皇帝的天職。

而朱祁鈺關注的不是技戰術，不是指揮，他本就不擅長這個，他注重的是保障。

大明的非戰斗犧牲的比例實在是太高了，在朱祁鈺的備忘錄上，是一個冷冰冰的數字，但是在每個數字背後，都是一個個鮮活的人，一個個的家庭。

胡濙拿過了那本備忘錄看了許久，才開口說道：「陛下其實一半左右，大明已經做得極好了。」

「朕知道，但是還不夠。」朱祁鈺確切地知道，這方面大明已經做得極好，但是還不夠。

朱祁鈺不希望他的軍士沒有死在敵人手中，而是死在為國而戰的路上，那樣實在是太痛苦了，對軍士而言，那樣死去，沒有任何意義和榮譽可言。

胡濙合上了備忘錄，遞給了興安，說道：「老子曰：兵者，不祥之器，非君子之器，聖人不得已而用之。」

「開拓王化的路上，武力征服，是代價最大的一種方式。」

「就連擁有了王復的瓦剌人，都不會那么做。」

也先對王復極為倚重，甚至因為也先本身不擅長理政，不得不共享權力給王復去使用，而權力的屬性也決定了，一旦共享，便再無收回的可能。

也先在撒馬爾罕的所有行徑，都被王復寫成了奏疏，送到了京師。

也先在撒馬爾罕是大石，但是政事被王復盡數把控，甚至連戎政也先也不得不參考王復的意見。

直接的武力征服，當初西征的成吉思汗就是這么做的。

在花拉子模，成吉思汗就付出了三萬軍士的代價，贏下了戰爭，結果就是成吉思汗，在花拉子模整整休整了三年才有余力東歸。

就其結果來看，等到成吉思汗離開之後，那片土地依舊是突厥人的天下，甚至連成吉思汗的後人，比如月即別汗，都不得不突厥化，廢除了成吉思汗法典，改用沙里亞法。

代價最大，收獲最小，除非能夠做到感恩節感恩印第安人那般，趕盡殺絕。

殘忍、沒有人性和低道德，還是得看泰西人。

胡濙說的是殖民的手段，他發現陛下其實都確切的思考過這些問題，他可以少嚼不少舌頭。

他繼續說道：「第二種就是羅馬的方法，殺掉大部分的原住民，剩余的全部貶為奴隸，然後遷徙人丁。」

「比如他們的斯巴達人殖民希洛人，或者類似於當年胡元在中原實行的那套四等人制度。」

「但是無論是西羅馬還是東羅馬，都被他們殖民的蠻族所消滅，現在泰西還有個神聖羅馬帝國，奧斯曼始終想要取而代之，都是這種道理。」

尼古勞茲所說的幾種殖民屬性，中原王朝都有相應的歷史教訓，元朝的異族統治和今日奧斯曼對羅馬的統治，幾乎沒有什么區別。

最大的區別是大明建立，閃電般歸來，而羅馬永遠的成為了歷史。

朱祁鈺對胡濙的這種說法，十分贊同。

胡濙喝了口茶，才開口說道：「第三種方法，則是宗教布道，散播教義，開始慢慢同化，這是現在泰西那邊教廷用的方法，效果還不錯，比直接武力征服的代價要小許多，收獲也更大一些。」

胡濙對布道同化的手段，並不認同，這是一種南轅北轍的做法。

為此東羅馬的牧首和泰西的教皇，以及新教徒之間的割裂，讓本就向心力不足的泰西，如同一盤散沙。

這是術，不是道，也不適合習慣了大一統的中原王朝。

朱祁鈺忽然想到韃清。

韃清是朱祁鈺很看不上的一個朝代，但即便是韃清也是前中期可以拳打沙皇，腳踢列強，一直撐到了1840年，工業化徹底完成的帶英，才終於撬開了韃清的大門。

胡濙說的這種方法，泰西的殖民者不是沒用過。

相反，從1492年哥倫布發現美洲起，到麥哲倫環球航行，一直到二十一世紀，整個地球村，遍地都是殖民者。

這些殖民者就跟村里的懶漢一樣，想盡了一切的辦法，想要逼迫中原王朝就范。