朱祁鈺特別不喜歡酸腐文人的這一套，正如他所言，他寧願給鐵公祠上柱香，也不會給方孝孺任何的寬宥。

於謙和朱祁鈺又討論了一番公德論對帝王責任感塑造的作用，收獲頗為豐厚。

朱祁鈺眉頭緊皺的說道：「於少保，朕觀也先被王復架空，略有所悟。」

除了要討論公德論對君王責任感塑造之事，朱祁鈺還有一些疑惑，需要這位為大明嘔心瀝血的於謙，參詳一下他的那些感悟。

「不知道於少保可曾了解，草原部落的軍餉支出？」朱祁鈺先拋出了一個問題。

作為兵部尚書的於謙，自然了解，他想了想說道：「以瓦剌舉例，瓦剌人只付給怯薛軍的軍卒軍餉，其余軍士皆無軍餉。」

「甚至連怯薛軍都是瓦剌人從韃靼竊取的。」

這和朱祁鈺了解的情況是一致的。

朱祁鈺繼續說道：「那么是什么支撐著這些瓦剌人，隨軍征戰的？他們的回報是什么？」

那么，廣義上的草原部落酋長，狹義上的瓦剌大石，也先他本人，代價是什么？

這些不屬於怯薛軍的瓦剌人、韃靼人、女真人、突厥人，毫無疑問是有一定戰斗力的。

這些人，跟著酋長嗷嗷叫的征戰四方，腦袋別在褲腰帶上搏命，而這些草原部落的奴酋似乎不需要為此付出任何的代價。

朱祁鈺站起身來，極為鄭重的說道：「這些姑且稱之為軍隊的非班直戍衛的扈從，所要求的回報僅僅是家園的安全和掠奪敵人的權利。」

「瓦剌人的軍隊戰斗力很強悍，他們在草原上幾近無敵，但是他們的士氣起伏很大，這些軍士，他們並沒有什么榮譽或者羞恥。」

「換句話說，他們不夠團結。」

「一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體融合在一起的時候才能最有力量！」

「所以瓦剌人的作戰方式，更多的是各自為戰。」

「作戰之中也是打得過就打，打不過就逃，這才是瓦剌京師之戰中連番攻城不利之下，也先不得不撤退的理由。」

「作為君主支付給軍卒軍餉，是一種義務，才換取了軍士們，至少是京營保衛大明的權利。」

於謙認真的梳理了一番其中的邏輯，才恍然，陛下說的依舊是君王的責任。

君王的第一責任，就是保證國家的存續，這是君王存在的意義。

一個沒有兒子的君王，不會被擁戴，因為帝制之下，沒有兒子，就無法保證國家的延續。

而基於第一責任，延伸出了第一個義務：給大明的軍隊支付軍餉。

至少要支付京營的軍餉，一來保證軍隊忠誠於帝王，二來保證大明的軍隊戰斗力。

於謙極其認真的說道：「陛下所言，振聾發聵。何為公德？利群為公，團結利於群體，所以，團結是公德之一。」

「所以怯薛軍強悍無比，瓦剌人卻如同一盤散沙。」

「事實上，臣與胡尚書、羅馬使者尼古勞茲溝通之時，也有這樣的想法。」

「帕拉丁山上薩賓人安居樂業，卻被羅馬人搶劫了女子，羅馬人和薩賓人展開了數百年的征戰。」

「直到現在，在羅馬人的婚禮上，妻子依舊站在丈夫的左側，這樣作為丈夫可以騰出他的握劍的右臂，來擊退反對這樁婚姻的新娘家里那些憤怒的親戚。」

於謙從來不說假話，他說陛下是英明的是他真的覺得陛下英明，他說陛下的話振聾發聵，就是解開了他長久的疑惑。

朱祁鈺一愣，才說道：「說到羅馬人婚俗，朕想起來，瓦剌、韃靼、羌人、畏兀人、突厥人、女真人，似乎都有類似於跑步、摔跤、斗棍、投槍、拉弓一類的集體活動，和羅馬城池都有斗獸場，他們的這些集體活動，就像是作戰一樣。」

「這種日常的生活和鍛煉，可以看作是軍隊的訓練，讓他們為戰爭作好了充分的准備，能夠快速投入戰爭之中。」

「一些奴酋，比如也先、比如脫脫不花，他們並不為訓練自己的軍隊承擔任何費用，相應的他們不需要獲得任何的忠誠。」

「這些軍隊唯一要求的回報是在作戰的時候獲得掠奪的機會。」

「但是康國成立之後，康國人是一個最大的集體，而所有的康國人都是也先的子民，又因為奧斯曼王國、康國、帖木爾王國的掎角之勢，牽一發動全身，無法四處劫掠。」

「也先再也無法在無成本的訓練軍隊，無成本的指揮軍隊，他需要支付軍餉的時候，就不得不依靠王復，所以，也先逐漸失去了軍隊的忠誠。」

「包括瓦剌從韃靼偷竊的怯薛軍。」

怯薛軍是班直戍衛，是孛兒只斤氏的近衛軍，但是被瓦剌人給偷走了控制權。

而也先本身連可汗都不是。

於謙正襟危坐，他附和的說道：「正是如此，臣曾記得，之前也先曾憤怒無比的要南征帖木兒王國卜撒因，但是因為各種原因失敗了。」

朱祁鈺一拍桌子說道：「不僅如此，隨著戰爭的升級，個人很難再負擔軍備了。」

「在南宋之前，良家子能夠負擔鑄甲、弓箭、弓弦等軍備消耗，當面對君王征召的時候，可以隨時征戰，就像是唐朝的長征健兒一樣。」

「但是隨著火器的大規模應用，大炮一響，黃金萬兩。」

大將軍炮開一次炮，需要一個硝匠三年辛苦熬硝，才能供應。

但是一場大規模的戰爭，動用的火葯都以百萬斤計算。

這樣的成本，已經不是良家子可以負擔了，而需要一個大的集體去負擔，這個集體就是國家。

募兵制下的職業軍隊就此出現了，就如同永樂皇帝的京營，就是典型的職業軍隊，其數量和兩百萬大明在編軍隊不同，職業軍人只占總人口的百分之一左右，這樣可以大幅縮減軍費開支。

當理清楚這個思路之後，朱祁鈺恍然發現，大明皇帝必須要支付京營費用以及軍備費用，這是皇帝享受帝王權利的義務之一。

可是自從永樂皇帝死後，南下西洋的活動大規模縮減，內帑入不敷出，京營支出成為了國帑和內帑扯皮的事兒，軍備松弛也在意料之中了。

於謙真心實意的說道：「陛下英明。」

朱祁鈺一邊踱步一邊沉吟的說道：「只要有財富，便會有不公平，在財富面前，勢要商賈逐利，他們貪婪不足、他們野心勃勃。」

「而窮人則開始好逸惡勞，貪圖享樂，因為窮人們的勞動價值被朘剝，他們不滿卻毫無辦法。」

「在瓦剌不需要擔心這些，因為他們的百姓手中只有留供資財和一點點的流動資財，幾乎一無所有，便不用擔心勞動價值被朘剝之事了，所以韃靼奴酋們在銀幣戰爭中，才會肆無忌憚的把牛羊換成銀幣。」

「隨著財富的增加，司法應運而生了。」

於謙沒有多言，他想到了當初於謙從山外九州回到京師時候，陛下組建的勛軍。

那時候，朝臣們借著八辟八議，大肆喧囂要求勛戚子弟進入講武堂，即便是於謙也無法阻攔，若非陛下找到了勛軍這種奇怪的打法，講武堂的成立，不過是讓軍勛子弟鍍金所在。

但是勛軍出現，讓講武堂正式成立，讓天子門生的庶弁將、掌令官遍布京營。

八辟八議，就是在維護勢要豪右，而且歷朝歷代皆有。

司法本就不公平，只是相對公平。

司法的誕生就是在維護占據了分配地位的勢要豪右的利益。