我這么想著，雙拳越握越緊，牙關也越咬越緊，幾乎要咬碎牙齒。

其他幾人也都很沉默，想來他們或多或少也有這種想法。

看著沉悶的眾人，我站了起來。

「大家不要再這樣下去了，許領隊，你也別自責了，黃雅雲的死，責任在我們，是我們沒有及時找到她。」說出這句話，幾乎費盡了我全身的力氣。

許莉哭道：「小馬哥，你不用說了，我知道你是在安慰我，但是我真的很後悔，要是我們在山腳下，我能再點一次人數，就不會這樣了，黃雅雲她——黃雅雲她——」

她說不下去了，雙手捂著臉痛哭起來。

大家也都不忍心再看，許多男生也忍不住落淚。

雖然距離出發才不過一個多星期，但是這段日子下來，志願者們彼此之間的感情也都培養出來了，而且雖然這些天我們失去了不少人，但是基本上都是自己回去的，現在卻有人死了，這對大家的沖擊可想而知。

電視台的人在那邊商量著什么，出了這種事情，拍攝肯定是不能再繼續下去了。

我深吸了一口氣，還想要再說什么，卻見那邊羅噶走了過來，旁邊還有一個打扮有些古怪的哈尼族老人。

羅噶走過來給我介紹道：「這位是村里的摩匹，他來為死者祈福。」

我知道摩匹就是哈尼族的類似祭司的存在，摩匹的角色相當於哈尼族社會中的智者。他們熟悉哈尼族的傳統文化和傳統習俗，將文化自覺傳承下去。摩匹被看成是能與神鬼想通的智慧源泉，將世間的敬意和祈禱傳遞給神，把神的意志轉達給世間的人，在哈尼族村落中的地位很高。

摩匹又稱摩帕、莫批，與村寨頭人、鐵匠同為哈尼族社會的三種能人。「摩帕」意為能言善道、知禮識儀的老人。摩帕通曉本民族歷史，經常為他人除病禳災。按其職能，摩帕還可細分為帕莫、帕約、帕協三種。

帕莫能吟唱《摩米》《薩米》等指路經，可主持大型祭祀活動；帕約可殺牛祭獻寨神，能主持一般喪葬活動；帕協能看卦占卜，可協助帕莫主持祭祀，有的還掌握草葯知識。

哈尼族還有「尼莫瑪」，漢語意為「師娘」，多由中年婦女充當，可以占卜看卦、治病驅鬼，但不能從事殺牲祭祀、為喪者送魂指路等宗教活動。例如雞蛋卜，將病人摸過的一個熟雞蛋交給「師娘」，對著太陽透視，如果蛋內清白為吉，混濁為凶；然後剝開蛋殼，根據蛋白、蛋黃的紋路、成色和形狀判斷病源。

在雙子村這種小村落里面，這位摩匹應該就是地位最高的人了。

我對摩匹老人彎腰敬了一禮：「多謝摩匹了。」

摩匹點了點頭，開口道：「女孩是為了村子而來，卻失去了魂魄，她的疏密，應該由我送到摩米去。」

哈尼族的人認為，男人有九魂，女人有七魄；「失魂落魄」，人會生病甚至死亡。未婚或已婚但無子女者死後靈魂稱「密哈」，已婚而僅生女孩者死後靈魂稱「密沙」，非正常死亡者靈魂稱「疏密」，都有若干禁忌。有子女或多子女者正常死亡，要盛殮厚葬，由巫師摩匹念「指路經」將其靈魂送歸「摩米」或「薩米」之地。

按道理說，少數民族一般都是很排外的，儀式也不會讓外人來參與，認為會玷污了儀式的神聖，摩匹親自來為黃雅雲一個外人來送行，也算是很少見了，我沒有拒絕這份善意，而是點頭同意了。

其他人也沒有異議，雖然之後肯定要把黃雅雲的遺體送回家，但是入鄉隨俗，大家也希望死在這片土地上的黃雅雲能夠安息。

空地上燃起了一堆篝火，巫師摩匹穿著黑色的儀式服，臉上畫著圖案，手中則揮舞著綁著許多白綾的長桿和一把黑色的大扇子，開始誦念經文。

只見他用一種類似唱腔的音調開口了。

去兮去兮，欲行路邊站。堂狼山之旁，除穢搖神扇，倘若不搖扇，難把穢來除；人逝名猶在，倘若名不在，難把路來指。逝者爾一人，逝時如日耀，生時如月美，在世百事順，壽長如松柏，而今糧備足，用物俱齊全，彩雲騰騰寨邊降，微風徐徐傳言來。現在把路指，人逝名來教。制靈魄離體，魂魄臨斯地，犧牲來祭祀。青棚叫朗朗，凈靈綴閃閃，祭酒黃澄澄。

今晨黎明時，出門騎駿馬，聞言望前行，犧牲隨趕去。去時得祭品，祭品隨爾去；去時得犧牲，犧牲隨爾去。祖界谷魂飛，田間百谷豐，百谷隨爾去。祭品隨爾去，祭品隨爾時，谷魂留人間；靈柩隨爾去，靈柩隨爾時，壽祿留人間；繁衍隨爾去，繁衍隨爾時，育魂留人間，子孫更興旺。

犧牲隨爾去，犧牲隨爾時，畜魂留人間，五畜更興旺；神座隨爾去，神座隨爾時，儀式留人間，靈牌樂融融。前行復前行，指路往前行，人人這般作，逝者爾一人。

所有人都沒有說話，只是靜靜的聽著摩匹的經文，奇怪的是，明明他用的是我們沒聽過的語調，但是大家都能聽懂他所誦唱的是什么。

哈尼先民認為摩匹口中念出的誦咒是十分神秘而神聖的，只有嚴格按照摩匹的指導，死者的靈魂才能一站一站地回歸祖界，所以無論是什么情況的死者，都必須由摩匹來誦念經文，送其回天。

火光下，眾人都在心中默默祝福，希望黃雅雲，能夠得到安息。