兩儀殿。
君臣對坐。
李世民聽著秦琅的計劃書,沉吟良久。
「看來你小子確實消停不了,不過這次的事情看的出,不僅僅是為賺錢這么簡單。如果你所計劃的真的能實現,那么今後能造福無數人,朕支持你。你放手去干吧,朕倒想早日見到如你所說雕版印刷出來的線裝書籍了!」
「只要能夠攻破油墨這一關,雕版印刷書籍,其實就沒有障礙了。」
李世民點頭,很滿意。
上次常平倉交給秦琅一通倒騰,可是大賺了一筆,尤其還賺的是先前那些在災荒里還囤糧的地主糧商們的錢,這可讓他渾身舒暢了許久。
「陛下,臣身為崇賢館學士,崇賢館又是東宮藏書之所,臣與太子近日閱讀館中圖書之後,萌生了一個想法。」
「哦,又萌生了什么鬼主意,說來聽聽。」
李世民對秦琅經常冒出來的主意還是很感興趣的。
「陛下,臣與太子殿下閱讀崇賢館內圖書,發現自東漢末年以來,儒學內部宗派林立,戰亂四起導致儒家經典散佚,文理乖錯。尤其是在南北朝時期,國家長期分裂,經學也形成了南學、北學之爭,加之內部宗派林立,導致各承師說,互詰不休,經學出現一派混亂的局面!」
秦琅說的是事實。
漢以來,經學其實是以家學的形式傳承的,儒家諸種經書,每家往往都有幾大家族研究,形成獨特的世家經學,他們子孫相傳,代代承襲。
由於戰亂的分裂,更導致了經學交流的不暢,於是大家各自閉門造車,關門學經,越發的分歧。
再加上許多經書以及後世大家注釋的經書,流傳時經常會流失散佚,甚至由於許多內容都是手抄傳承,於是不免出現錯誤之處,以訛傳訛,搞的同是研究儒家經典,結果同一句經書,各家卻有不同的解釋,甚至完全相反。
「陛下,太子殿下數次為此所困惑不解,曾向臣提出,為何會出現此等情況,為何不能有統一權威的解釋?臣有感於此,故此想奏請陛下,由太子殿下牽頭,東宮出經費,召集當今儒家名士共聚崇賢館,一起研討,最後撰修、頒布統一經義的經書,待到竹紙、油墨、雕版印刷技術有成,便可雕板刻印,頒行天下矣。」
「到時科舉考生們,對經書的解讀,也以此為標准,避免到時閱卷時出現的麻煩!」
李世民聽完大為驚訝。
他驚訝的望著秦琅。
東宮出錢,太子牽頭,召天下名士商議編撰頒行。
這事沒這么簡單。
李世民是個很敏銳的皇帝,他一下子就聽出了秦琅這個計劃里沒說出來的那部份關鍵之處。
統一釋義,以後科舉時以此為標准,以此答卷,不許自由發揮,這意味著什么?
意味著思想的統一。
儒家經典是什么?
不僅僅是經書,它更是漢代以來治國的根本,漢以來,都是以儒家治國,所以儒家的經典,其實就是治國的指導思想。
但漢以來,經學的這種混亂局面,也使的朝廷對思想的難以控制,再加上各家經學的這種學術壟斷把持局面,又使得出現了五姓七家這樣的士族巨頭,嚴重威脅著皇權統治。
為何漢以來流水般的王朝,卻是鐵打般的士族名門?
不是因為他們有錢有地有人,士族的核心還是他們掌握了經學的學術權,他們壟斷了經學,所以不管文也好武也罷,哪個朝廷最終都離不開這批人。
他們掌握學術權,也就意味著掌握思想,控制輿論,再通過庄園經濟,使的他們成為巨無霸式的豪門。
李世民馬上打下的天下,兵變奪位登基,可面對著五姓七家這首的士族時,也只能是打一桿子又趕緊給倆棗,即打又拉的,並不敢真正的對這些人下狠手。
而現在秦琅提的這招,那簡直就是在挖五姓七家的根啊。
一旦統一儒經經義解釋,那就意味著儒經的最終解釋權在朝廷手里,不再是那些士族經學家族掌握了。
誰掌握了最終解釋權,誰當然就壟斷了學術。
誰也就控制了思想。
之前李世民還真沒有想到過這一招。
當然,其實歷史上,歷朝歷代都也干過這種事情,組織各大家各地名士來一起討論,然後可能還要搞一套碑文什么的,以此定為經典正本什么的。
但秦琅現在說不僅要統一經典釋義,還要以此做為科舉的標准,甚至還要雕版印刷成書,統一刊行天下,今後讀書人都讀這個新標准的經書,原來過去各家掌握的解釋版本,自然就徹底做廢了。