但皇帝破例特旨敕封，所以玉簫得了一個長白鄉君敕命。

一個侍妾能得到敕命，成為內命婦，身份就完全不一樣了。

受封外命婦後，享有相應品級待遇，會有一份俸祿，另外在皇後親蠶等一些由皇後主持的儀式中，內外命婦也都要前往參與的，並且她們還有相應品級的禮服等。

好多人講，搏一個封妻蔭子，封妻也就是指的誥命敕命了。

玉簫想不到自己能有敕命，暈過去後被掐醒，都呆怔半天不敢相信。

當然，對於翼國公府來說，今天這道旨意，還不僅僅是對庶子的特旨襲爵和對侍妾的敕命之封，還有一道特旨建家廟，祭祀五世。

「特旨敕建家廟是何意思？」秦琅都不太清楚這事。

馬周於是便為秦琅解釋，家廟是儒家為祖先立的廟，屬於中國儒教徒祭祀祖先和先賢的場所。

在唐以前，稱為私廟，也叫宗廟。

上古時代，宗廟是天子專有，士大夫是不能建宗廟的。漢朝以前，有官爵者可以建立祖廟，做為祭祀祖先的場所。

皇帝這道敕建家廟的旨意，其實是首開了大唐家廟制度開始。

在此之前，還沒有哪個大臣得到過建家廟的旨意。

禮記中說，天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。

太廟是帝王的祖廟。

現在李世民也不知道聽了誰的建議，決定要恢復家廟制度，允許臣子們建私廟。

不過這私廟也不是誰都可以建的，首先得是宰相、王公以及三品以上職事官者，再次，滿足那些條件後，還得由皇帝特旨敕許。

實際上，那個向李世民提出恢復家廟制度的人，是要把家廟當成一種對重要大臣的一種特殊賞賜榮耀。

並不是人人都有資格建家廟。

這個家廟制度剛擬出來，秦琅是頭一個得此敕封者。

後世南方最尋常可見的祠堂，其實就是家廟的衍變，但在此時，大唐民間是沒有這種一家一姓的宗祠的。

唐宋以後，從家廟里漸漸衍生出了宗祠，宗祠成為一個宗族祭祀祖先，甚至還擁有了宗族公堂的性質。

「陛下特意給你賜了一塊地，供你修建家廟。」

天子的太廟在宮門前東側，所以現在定的家廟也是在大臣家旁邊，而不是在家里。

李世民特賜了一塊地方，就在平康坊翼國公府東邊，以做為秦琅的家廟。

按新定的制度，秦琅的家廟建好後，可以祭祀五世祖先。

天子七廟，指的是祭祀四親（父、祖、曾祖、高祖）廟，二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟，太廟里，太祖廟位居正中，左右各為三昭三穆，並稱七廟。

而秦琅可祭祀五廟，是二昭二穆與太祖之廟為五。

昭穆指的是主神牌擺放的左右位置，左稱昭右為穆，故此，秦琅修家廟，那么秦家供奉祭祀的五世祖主神牌是始祖居中，東向。左為昭右為穆，父為昭，子為穆。

庶民百姓，是沒有資格設家廟祭祀的，只能直接在寢室祭祀。

總之子孫越有本事，能祭祀供奉的祖先越多。

皇帝給秦琅賜旨修家廟，另外還已經讓禮部派人為秦琅整理修訂家譜。

魏晉以來，譜學興盛，當時士族為了顯示其高貴的出身和防止庶族假冒，非常重視家譜，講究郡望，會有專門的人定期修訂家譜，甚至社會上也有人專門研究譜學，整理天下有名的郡望和族譜，形成了一種特殊的譜學。

因此但凡有頭有臉的家族，那都是清清楚楚有譜可查的。

譜牒，也就成了大家族的組織構成條件之一，有了譜牒，即使是同一姓，也能知道其出身於哪一家，也知道其到底是士族還是庶族。

譜牒有三種，一種是家傳，一種是家譜，還有一種則是百家譜。家傳類似於家族名人傳記，不是記載所有人，而家譜則是一家這譜，會把這個家族代代相承的詳細情況都記在上面。

至於百家譜，也稱為世譜，這是譜牒最高等級，必須是官修，不是一家一姓的譜，而是把全國的士族家譜匯編，將所有天下士族姓氏、郡望都列入進去，每姓士族都詳細列其成員的名字、官位和血緣關系。

魏晉以來，歷朝都會官修譜牒，十分重要。

歷城秦家以前只是齊州士族，勉強算是個二流士族吧，這次李世民特讓禮部出面幫秦家整理家譜，並將秦家譜系添到全國的百姓譜中去，這可就非常不簡單了，是真正的抬舉秦家。

讓秦家也正式進入頂級士族之列。