秦家現在的這金銀島，其實也就是一般的情況，在南海深處發現了一處蠻荒島，上面有金礦，就這樣了。

這算什么。

這種事情多的是，還有好多家族和商隊跑干佗利國、狼牙修國、獅子國等地去收購香料，或是種植香料、挖金銀、寶石，還有挖銅鐵的。

不稀奇。

況且這個事情現在還很神秘，外界知曉的情況並不太多，連這金銀島具體在哪都還不知情。

所以更多的也只是吸引了一些注意和增加了一些猜測而已。

畢竟這事雖是秦家在做，可秦家這些年做的買賣太多了，別說這神秘的南海深處的金銀島，秦家在嶺南，在南中甚至在林邑、真臘、扶南等地，開采或堪探中的礦還少了嗎？

不說太平府武隆的鴻基煤炭這座巨大的聚寶盆，在諒山、在廣源等地也有許多大小的金銀銅鐵礦產的，這年頭挖礦是個暴利的產業。

但想做這買賣，首先不僅得本錢足，還得勢力強，否則這種好事也輪不到你，就算是你堪探發現的，你也守不住。

而秦家正好不論是地位還是實力又或是人脈、錢財、人力、技術等諸方面都是其中佼佼者，專注堪探采礦甚至是冶煉加工多年，實力雄厚，技術強大，或是與人合伙，或是單獨干，秦家在礦業這塊確實是有很大一個份額的。

也因此，太平港這里秦家從昆侖號手中買下了金銀島的航線地圖，招募人去淘金采礦，也不算稀奇了。

「下次不能只在太平港招人了，得從沿海諸地各處招募人手過來，尤其是福建、流求、黔中、雲南、廣西這些地方的山區，相對來說這些地方山多地少，大家相對較窮，招他們來淘金或以後留下來殖民，都是比較方便的，分散招，還能減少別人的注意力。」

秦琅是要把呂宋當成自己的一個後路經營的，當然希望這里盡量低調一些。

「三郎，咱們現在這里從無到有，築城修寨處處人手不足，也沒必要現在先修文廟、武廟、學校、城隍這些吧？」

「有必要的，我們這是要做長遠規劃，與在其它山里挖礦不同。在其它地方挖礦，我們只為礦，所以建個采礦小鎮，都是為挖礦服務的，等將來礦挖完了自然就走了，就算長期挖，那也只是挖礦，但我們這不同。」

文廟是朝廷祭祀文宣王孔子的地方，又稱孔廟、夫子廟、至聖廟、先師廟。

唐以前，所謂先聖，或指周公或指孔子；唐以後，則專指孔子，所以孔廟又有先聖廟之稱。漢平帝時，追謚孔子為宣尼公，所以孔廟又稱為宣尼廟，南梁以後，又有宣聖廟之稱。

貞觀朝，皇帝在秦琅等百官建議下，追贈了商紂王叔父比干為太師，追謚忠烈。

又特追謚孔子為文宣王，從京師到地方，從國子監到地方縣學，各級學校都祭祀孔子。

李世民建立了官學內的孔廟制度，還確立孔子為先聖的地位，同時建立起從祀制，在以前，若以孔子為先聖，祇以顏淵為先師配享。而從李世民開始，建立了一套完整的從祀制度，從祀者分為四配、十哲、七十二子、另有先賢、先儒不數不定，分列東西兩廡。

大唐朝廷和皇帝對孔子的封贈追祀等行為，其實是拔高文人地位，特別是以此增強科舉地位，從祀孔廟，也成了文人學者最高榮譽，而能不能成為先賢先儒從祀孔子，則要由朝廷來定，這無疑也是朝廷對那些文人士族的一種干涉控制手段。

從李世民開始，有學校就有孔廟，孔廟不僅成了學校不可分割的一部份，甚至成為了學校的中心，上到國子監，下到縣學，皆是如此。

釋奠之禮是國家大典，屬於中祀；

教師的地位，透過孔子廟制而神聖化；教育理想也透過孔子廟制而具體化。

因此，孔廟的存在，不僅有很大的教育意義，而且也含有很強的政治或宗教意義。

如今金銀城堡新建，在規劃之初，秦琅就已經在最中心區域，規劃為了學校、孔廟，而金銀堡的城主等辦公區域，反倒被他劃到了北區邊角。

「將來這里會慢慢的從無到有，一點點發展起來，但不管發展到什么樣子，我都希望，以後這里的人不會忘記自己的根本，他們是唐人，從中原大陸來的，不管百年還是千年，他們都應當牢記自己始終是唐人，是漢民，是諸夏。」秦琅很認真的道，而要想讓他們讓這塊地方以後都保持傳承，那么文化就是最重要的紐帶了，這個是絕不能斷的。

斷了文化就是斷了根，所以金銀堡規劃的最中心就是孔廟，是學校，然後才是武廟，是城主府等，

他這段時間甚至一直在謀劃著一件事情，就是從各地招來的淘金者越來越多，這些人雖說主要來自嶺南，但還是比較雜亂了，所以他計劃是要先對這些來島的人，先辦個夜校傳授官話，統一大家的語言。

這既便於管理，也有助於凝聚人心。

等到將來有條件了，甚至要開展免費的小學教育，不僅秦家的管事們子弟免費入學，甚至就是淘金者子弟也可免費入學，甚至將來那些內附歸化的島蕃子弟也要讓他們入學，學漢話識漢字，哪怕只普及個三年初小教育，也是意義重大的。

秦始皇車同軌書同文，才造就了統一華夏，秦琅認為，金銀島要想將來發展起來，那么不僅要保留根，而且還一樣也得打造出一個語同音書同文的群體來。