阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養，在他們眼中鹿根本無法馴化，只是一種可以提供皮肉的獵物，而非可以用來圈養的家畜。而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來交易的鹿皮，多數時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那里換到一些粗布、稻米、粗鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發現自己手里的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念念的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。

安西倒也不是臨時想起來這么一出，他出發來台灣之前，就已經向農業部負責家禽家畜方面工作的袁秋業取過經，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農林養殖項目，將台灣島上的土著部落納入到海漢的貿易體系當中來。當時袁秋業給他的建議中除了最為常用的經濟作物種植之外，還有一個特別的建議就是人工養鹿。

在明萬歷31年即1603年，陳第所著的《東番記》中就對台灣梅花鹿有相關記載。荷蘭人來到台灣殖民之後，也開始向土著居民收購鹿皮。高雄港這個地區的漢人漁民從阿加社人手里換來鹿皮之後，也基本都是拿到大員港去跟荷蘭人進行二次交易。但這樣的模式顯然難以滿足海漢對這類資源的需要，而且如果以比較優惠的條件大量收購鹿皮，只怕要不了一兩年，島上的野生鹿群就會遭受毀滅性的打擊。

竭澤而漁這種事，有長遠眼光的海漢人自然是不屑為之。零散的供應並不是海漢感興趣的貿易操作方式，穩定而可控的供應源才是商務部門真正想達成的條件。而人工養鹿的技術難度不大，操作成本也很低，至於收益更是長期穩定。台灣梅花鹿一歲半就成熟可繁殖下一代，每年都可繁殖一次。公鹿可用於配種，或提供鹿肉、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿血等高價值商品，達到一定飼養規模之後，經濟價值是相當可觀的，而且可以逐步發展成地方特色產業，對今後通過貿易體系整合台灣島上的土著居民也會起到一定的作用。

對於相對更熟悉梅花鹿習性的土著來說，建個養殖場養鹿甚至比種植經濟作物更為簡單，只要用柵欄圈出一塊地就能實現最簡程度的飼養，這可要比種地伺候庄稼容易多了。

「如果你們願意養鹿，那么我們可以談談更大更長遠的合作，你們所能得到的實惠也會更多。」安西不遺余力地試圖說服土人代表接受自己的提議。

土人代表在聽完翻譯之後只問了一句話：「我們可以得到更多的生鐵、細鹽、美酒和透明的水晶碗嗎？」

「可以，當然可以！」安西笑眯眯地回應道：「相信我，你們會得到的東西遠遠不止這些。養鹿會讓你們今後過上更好的生活。」

看著土人代表抱著安西贈送的兩壇「三亞特釀」心滿意足的離開，陳一鑫不僅感嘆道：「這些人還真是淳朴啊，也沒繼續討價還價就答應下來了。」

「他們關心的並不是鹿皮的單價，而是他們所提供的鹿皮能夠換到多少東西而已。」安西解釋道：「如果他們一次提供的鹿皮能為社里每個人都換到一瓶酒，那他們大概就不會在乎這瓶酒到底是用四張還是五張鹿皮換來的了。」

「這就是沒有數學老師的悲哀咯。」陳一鑫忍不住打趣道。

「所以我們只需要讓他們知道，養鹿比他們現在獵鹿的方式更劃算就行了。」安西繼續說道：「如果阿加社能跟我們合作，那也算是在這里開了一個好頭，以後再接觸別的土著部落，相對也就容易一點了。」

在對盜竊團伙進行了公開處理之後，移民營的治安狀況果然得到了明顯的好轉。畢竟小偷小摸這種事情都會被判三年半的苦役，那要是犯了別的事情估計判罰的刑期更是只重不輕，沒人會願意冒著被送去做苦役的危險來冒犯海漢官方所頒布的各種法令。

幾乎與此同時，錢天敦和厲斗也在澎湖基地的指揮中心會見福建來客。這次來到澎湖的使者是與海漢人已經打過數年交道的董煙雲，也是許心素最為信賴的心腹幕僚之一。錢天敦去年來到福建之後，就跟他打過不少次交道，而厲斗更是早在萬山港時期就與這位董師爺認識了，因此彼此間都算得上是熟識了。

董煙雲這次來澎湖的主要目的，就是與海漢一方商談關於台灣島的開發問題。

海漢在台灣海岸的動作要指望完全瞞過福建官方是不太可能的，不光是澎湖，在台灣島上也同樣有人為福建官方提供消息。錢天敦第一次帶隊去濁水溪考察回來之後沒過兩天，福建這邊就已經知道海漢民團去了趟台灣島。當然了，這種行動究竟是日常訓練的一部分，還是有別的其他用意，僅憑只言片語的消息也很難有明確的判斷，福建這邊也不好就此向海漢發出質詢。

雖然許心素這邊收到消息之後沒有吭聲，但還是立刻就加大了對澎湖駐軍動向的關注。當然這種關注並非是出於敵意，許心素也很清楚海漢人在福建地區有求於自己，不會搞什么針對自己的花樣。他只是想確保海漢人之所以沒有主動知會自己，並不是因為他們打算拋開合作伙伴自己單干。