在開發殖民地的過程中，海漢可並不是一味只使用一些比較偏軟的手段，對於油鹽不進又不願合作的原住民，海漢的手段也並不會比這個時代的其他殖民者善良多少。在台灣島的開發過程中，不乏有一些部落嘗試過要將這些外來入侵者驅趕出去，但海漢面對這樣的狀況都是果斷施以武力手段，將所有反抗者都視作敵人進行打擊。

台灣島上的這些近乎原始的原住民部落所使用的武器都還停留在冷兵器時代，而且遠遠不及大明這種大陸國家所裝備的武器精良，對上海漢軍更是半點勝算都沒有。除了偶爾的偷襲能夠傷到人，在正面戰場上的對決中基本毫無機會，只要海漢軍定了心思要對某個部落進行剿殺，幾乎都是一路砍瓜切菜一般就解決了。有一些聽到風聲的部落自覺不敵，便自行搬遷到了遠離西海岸的深山中去，海漢軍倒也不會再去追剿了。

不過高雄港這邊狀況還算好，周圍地區的部落民眾大多生性比較溫和，也願意跟外來者保持和平接觸。特別是海漢可以向他們提供生活物資、醫療、教育，甚至是軍事庇護，很快就就讓這些部落接受了海漢定居點和種植園在這里的存在。目前海漢與附近部落間存在的最大爭議，還是在於這些部落的民眾不願接受海漢律法的約束，而仍然將部落里流傳下來的一些傳統當作本地的規矩來執行。

當然了，這種理念上的沖突並非沒有解決的辦法，只是要從文化上去同化這些原住民，所需的時日還將會很漫長。即便海漢在文教宣傳方面擁有豐富的操作經驗，但要拿來應對這些語言文字都不太相通的原住民，也並不是完全適用。厲斗不想通過鎮壓或殺戮來解決這種分歧，但他所能采取的手段也只有先從兒童和年輕人這邊下手，逐步去影響那些能在部落里做主的人。

「要徹底同化這些原住民，至少需要兩到三代人的時間，這是一項需要很多耐心的工作。」厲斗解釋道。

「也需要投入很多資源。」錢天敦接過話頭道：「這些原住民只會刀耕火種和最基本的漁獵，他們能創造的價值非常有限，要從文化上同化他們，我們就只能拿錢倒貼，給他們提供更好的教育和生活條件，是這樣理解沒錯吧？」

厲斗點頭應道：「話是這樣沒錯，但客觀的說，要把這些原住民變成能夠為我們所用的勞動力也不是太困難。你們看，港口這些扛包的力工，至少有一半都是來自本地的部落。他們只要願意來我們的地方干這些力氣活，就能得到糧食和酒作為報酬，這對他們來說比過去靠天吃飯要穩妥多了。只要我們的港口還在運轉，他們就不會餓著。我們會選擇其中有能耐的人，將其提拔起來當工頭，給予更好的待遇，以此作為其他人效仿的榜樣。」

這套操作方式其實就是延續了海漢過去收服占領區內漢人民眾的做法，示之以武，誘之以利，讓民眾總慢慢習慣於在海漢的統治和安排之下生活。不過台灣島上的原住民因為語言文化不同，而且相較於大陸上的漢人文明要落後得多，所以這個同化的過程就不太可能像海南島上那么迅速了。

厲斗是屬於執政風格偏溫和派的文官，對於本地原住民的態度也是以教化為目標，哪怕這種態度可能會影響到本地的開發建設進度，但厲斗還是堅持盡可能地不去采用一些暴力手段。當然了，他倒並不反對駐軍對一些不聽話的部落采取武力措施，畢竟自己的安全才是第一位的，他可不想活在一個隨時可能被土著獵人用只值一瓶酒的竹制弓箭刺殺的環境中。

不過近日大量海漢軍隊陸續到港，開始在這里集結，也引起了本地民眾的一些不安。哪怕厲斗在此之前就已經發布了安民告示，稱近期會有南北換防的部隊在高雄港暫住數日，並不會在本地展開軍事行動，但當東海艦隊載著陸軍特戰營、騎兵營及海軍陸戰隊共計兩千余人的部隊來到高雄港，這里的氣氛還是立刻便陷入了高度緊張之中。

有一些部落土著見海漢軍大量聚集到本地，就算沒事也會擔心有海漢大兵閑的沒事干到部落附近生事，便主動辭了零工回家去了。結果高雄港的力工報酬因此立竿見影地出現了上漲，比平時高出了約莫兩成，就算如此也還是沒有湊夠足夠多的力工來搬運這些部隊的裝備物資，所以才會在貨物入庫時出現了混亂狀況，導致厲斗不得不向軍方將領們道歉。

當然這種失誤的原因是可以解釋清楚的，責任也並非全在厲斗這邊，對於目前港口出現勞力短缺的情況，除了提高報酬也沒有太好的解決辦法，厲斗總不能下令讓駐軍去附近部落抓壯丁，那樣就只能讓過去兩年多的教化努力功虧一簣了。對此軍方雖然有些無奈，但也表示理解，他們只是在高雄港集結待命，也並不打算要把這里的社會秩序搞亂，所以在安排搬運人手這件事情上，他們還是願意讓厲斗繼續負責，只要別再出現類似的差錯就行。

從北方南下的各級部隊都接到了命令，在高雄港暫休期間未經許可不能離開營地，更不可私自前往本地的部落——這也是厲斗對即將南下作戰的部隊所提出的唯一要求。

不過為了解決這些在北方苦戰數月的大兵們一些實際的需求，厲斗還是想方設法地進行了安排。由於高雄港本地的人口規模有限，娛樂場所更是不多，根本沒法滿足需求，厲斗便提前聯系了福建方面，從漳州泉州的妓院青樓打包了兩百多女子過來，以解部隊將士的「燃眉之急」。若非如此，這些大兵們憋得厲害又不能離開軍營外出，那遲早會生出亂子來。