「哦？是嗎？」朱慈烺故作驚訝，「《子論格物篇》里面的學問可以和四書五經里面所有的學問等同？」

《子論格物篇》里面的東西其實挺雜的，朱慈烺的前生也不是搞哲學的，不過他對歸納、演繹、分析、推理、統計、概率、運籌這一套是非常熟悉的，對於實證主義的東西也比較熟悉（實踐是檢驗真理的唯一標准嘛，後世誰不知道？），也懂一些辯證唯物主義的東西。這些雜七雜八的東西，都被他變成了「子曰」和「子貢問曰」，寫進了《子論格物篇》，不過都沒往細了說——有些朱慈烺自己也不是太懂，有些和金融分析關系緊密的，朱慈烺倒是能出本書來細說，但他也沒那么干，這才開始呢，別那么高深。所以他就是開了一扇一扇的門。

即便只開了門，這里面學問也大了去了！說《子論格物篇》蓋過四書五經都不過分！

不過《子論格物篇》的學問雖大，但是都停留在淺表，需要深入的發掘和研究。可以這么說，《子論格物篇》就是幾十上百扇門，門後有什么，還需要明朝的大儒小儒們自己去挖掘——挖掘到什么，那就是大哲大儒了！

「陛下，《子論格物篇》的學問當然是極大的，但是和四書五經上的學問又不一樣。」魏狀元到底是狀元，智商還是高的，已經看出一點門道了，「四書五經是把學問吃透了，只要讀通了，就是一代鴻儒。但是《子論格物篇》中的學問，都是剛起了個頭，每一條都可以說暗含天機，需要花大功夫去窮究其理的。如果要做學問，那么就應該窮究《子論格物篇》中的每一條！」

那是啊！

那些子曰都是西方歷史上的大哲總結出來的，每一條展開了都是一門學問。

而這些學問本身又是認識世界的方法和工具——也就是格物致知的方法和工具！

往深了研究，簡直是無窮無盡。

相比之下，儒家的政治學和道德倫理，能有多深的功夫？而且這些學問已經給一代代的儒研究了2000年，還能有多少東西可以挖掘？

「首輔言之有理！」朱慈烺笑著道，「既然《子論格物篇》現世，又有那么大的學問，那就應該窮究其理......朕以為，這太學和大學士，就應該將《子論格物篇》作為治學之本！

至於四書五經什么的，都治了那么多年了，也差不多了。」

朱慈烺是想把太學變成一個研究《子論格物篇》的國家級研究機構！而大學士，則是研究《子論格物篇》的學者，而不是不做學問只做官的官僚。

「陛下，那太學生還招不招了？」工部尚書李明睿現在和錢謙益是一黨，錢謙益不在南京，他自然要替南人謀利益。

太學可不能光做學問！也得招太學生啊！

「招啊！」朱慈烺笑著，「找來後就學《子論格物篇》，再開個算學、格物學......另外，擊劍和火槍也是要學的！」

太學這就變大學了！

不過不是後世那種重視專業培訓的大學，而是一所進行通才教育的大學。

「陛下，」李明睿追問道，「那太學生要怎么招呢？」

「考試！」朱慈烺道，「考《子論格物篇》和算學......朕編了一本《新算學》，也沒多難，就和《子論格物篇》一塊兒印個幾十萬冊，然後下發到各州府的教育司，再由教育司散發給讀書人自習。」

哲學、算學這種東西是講天賦的，天賦足夠，自學也能有所小成。朱皇帝現在沒那么多老師可以用，那就把教材發下去讓人自習個一兩年，然後通過考試將其中的佼佼者選出來——保管都是智商130以上的聰明人。

然後就繼續發教材讓他們自學......這個大學也算不負責任到家了，整個一自習班啊！

他頓了頓：「至於大學士......可以稱太學大學士，置七人，共管太學，七學士下再置司業、主事負責俗物，再設博士、教習負責教授學生。至於七學士之產生，朕的意思也是考試，由朕出題來考！」