「衍聖公說的有理，現在的確是聖道難傳啊！」說話的是河北大儒孫奇逢的高足張果中。

他老師孫奇逢是河北大儒，少時時保定府著名的神童，十七歲中舉，當時還是萬歷年間，可謂早成。二十二歲入京應禮部試時聞父親過世，回家結廬守孝，守完父孝之後剛准備再去考試，他母親又過世了，然後繼續守孝，又是三年。從萬歷年一直守到天啟年。接著又撞上了魏忠賢把持朝政，而他又和東林黨人走得太近，奔走營救左光斗等人，還給當時的遼東督師孫承宗上書，請他入朝收拾魏忠賢......這么一鬧騰，自然也甭想在魏忠賢手里中進士了。於是就只能醉心學問，當一個大儒了。

後來崇禎上台，孫承宗、范景文要舉薦他出仕，他都推辭不出，安心在鄉著書立說，教書育才，培養出了一大批河北名儒，形成了一個夏峰學派（夏峰是孫奇逢的號）。

再後來遇到了甲申之變，天子南幸，東虜入關等一系列的劇變，原本打算一輩子做學問的孫奇逢也不能在鄉下呆著了，只好帶著門人子弟投奔高鴻圖、左懋第，一塊兒保衛孔林了。

結果孔林還是叫人給倒了斗......還倒出了一個《子論格物篇》，於是孫奇逢也不做官了，帶著門人子弟在山東登州辦了個夏峰書院，專門研究《子論格物篇》，還研究出了一些成果，他的學生張果中還因此入了太學，先是當教授，後又當上了武漢太學的右司業。

不過孫奇逢和夏峰學派出了點成績，也改變不了儒學在北方難傳的現狀！

張果中嘆息道：「如今雖大儒輩出，但是小儒卻比不上崇禎年間了......河北鄉間的後生都不怎么習儒了，即便習了一些，也是粗通而止了。」

黃宗羲道：「那是因為沒了科舉！太學畢竟不是科舉，而考試為吏也不能和科舉入仕相比，所取之人多了，門檻當然就低。而且小吏是辦事的，武藝算學這些比儒家道理更實在，所以下面的吏員考試也只要求粗通儒學。」

王夫之也道：「太沖兄言之有理，不過以往的儒生的確花費了太多的精力鑽研文字而誤了實學。之前沒有《子論格物篇》，也沒那么多學問可以鑽研，可以多學點文言......現在《子論格物篇》的學問那么多，哪兒還有功夫鑽研文言？所以現在不僅是河北鄉間少人習儒，就是東南人文鼎盛之地，也不怎么鑽研四書五經了。這幾年許多太學生連八股文章都寫不好了，許多新晉的文官甚至和武官一樣，開始用白話寫文書了。」

孔胤正道：「白話文書好，一看就懂，歧義也少，不耽誤事......所以聖上才要咱們用白話編《儒經》。這樣習儒就容易了，後生們就能多花點時間在實學上了。」

張果中點點頭：「那就編吧！」他想了想，「我先來個拋磚引玉，《儒經》應該突出兩點，一是道德；二是天理。要說清楚道德和天理間的關系......要讓世人敬天理而有道德。」

「對對，這就對了！」孔胤正笑道，「道德應該突出忠和孝，為臣民要忠君愛國，為兒女要孝敬父母......這就是存天理！而不忠不孝的那些，都是必須去除的邪妄人欲。而存天理滅邪欲者，才能生而為賢，死而為聖！」

「生而為賢，死而為聖？」張果中拍了拍手，「這個好，這個好啊......這個有點像基督教的上天堂啊！衍聖公，那些為國捐軀，名入忠烈祠的算不算聖？」

「當然是聖了！」孔胤正一臉正色，「此乃國之聖賢！」

「聖賢還要分等級？」王夫之問。

「看來是要分級的，」黃宗羲想了想，笑著說，「得分儒之聖賢、國之聖賢、鄉之聖賢......還應該設賢良祠以奉儒之聖賢和鄉之聖賢。」