大明洪興十八年六月二十五日，准格爾王國的石堡王城的南門仁愛門門口，已經是戒備森嚴了。大隊全副武裝的大王親兵，已經扛著上了長刺刀的火繩槍，在仁愛門外的大路兩側列隊，兩個披著鎖子甲的喇嘛，氣勢洶洶的站在大門口，手按著腰刀的刀柄，怒目而視著正漸行漸近的一頭金光閃閃的大象。

大象在中亞這里可是個稀罕玩意兒，對於瓦剌蒙古人來說，更是僅存在於佛經上的「神獸」。所以聽說有大象來到了石堡王城，立馬就有不少石堡城的居民涌出來看熱鬧了。

石堡城的居民大多不是原先的准格爾蒙古人，也不瓦剌聯盟中其他部落的蒙古人，而來自遙遠的東方或葉兒羌汗國的城市。

前者信佛教，多來自八旗蒙古或清朝鑲綠旗，在順治和多尼兩家先後崩盤後，八旗蒙古和鑲綠旗的成員當然都倒了霉，前者在察哈爾蒙古和土默特蒙古眼中是叛徒。後者也被大明朝廷和北方的大寧、北平、安北、朔方等四鎮失為異類，不僅失去了土地，而且三代不能為官。

所以這兩類人就只能背井離鄉去謀生路，其中的絕大部分又選擇了西遷，一部分遷到了吳三桂的安西軍地盤上，還有一部分走得更遠，到了僧格的地盤上。在僧格這里，來自鑲綠旗的移民大多成了商人和手工業者，也有一些在石堡王城外租了土地，開辦農場。而八旗蒙古中的壯丁則是僧格的大王親兵的來源。

而來自葉兒羌汗國城市的移民則多是天方教徒——僧格的准格爾王國實行的當然是宗教寬容政策，允許民眾信仰天方教、基督教、摩尼教等等異教（相對於釋儒道三教而言），不過人頭稅還是要交的。

現在畢竟是17世紀嘛，大家都在收，僧格王有什么理由不收？而且他還那么窮......

而來自葉兒羌的天方教徒和來自東方的佛教徒，在石堡王城這里還是比較和諧的。因為他們都是僧格王統治的受益者，僧格王畢竟是個蒙古王，少不了「四等人」的那一套。

現在就是准格爾（包括准格爾本部和東方來人）第一等，葉兒羌第二等，哈薩克第三等，河中人第四等。所以葉兒羌人在石堡王城和王城周圍的處境不錯，要么租種農場（准格爾是土地公有的，石堡王城周圍的土地都屬於王廷所有，一等人和二等人都可以低價租賃），要么在城內從事手工業和商業。

所以這兩類人都是僧格王的擁護者——不擁護還能怎么辦？把肥得流油的土地還給河中當地人？

兩伙人現在已經混熟了，而且他們也看出氣氛有點不對，於是就互相打聽起來了......當然是用漢語互相打聽了。准格爾王國是漢蒙雙語並用，但是由於楚河城和石堡城內的喇嘛大多來自漢地黃廟，而且還接受大明皇家商會和衍聖公府的資助，所以漢語就變成了通用語。

「怎么回事？大王親軍都出來了，火槍上還插了刺刀，這是干什么？來了個大象怎么就那么緊張？」

「是啊，還有那兩個大喇嘛也都披上鎖子甲了，還挎著戒刀，這是要斬大象嗎？」

「斬大象？大象哪兒得罪大王了？」

在場有北京二環內來的蒙古人（二環內的四合院啊！），都是消息靈通人士，聽見周圍的議論，立即就神神秘秘插話了。

「不是大象得罪大王了，大象是好大象，大象的主人不好，得罪大王了！」

「誰是大象的主人？」

「是天竺國來的帖木兒大王，現如今駐扎撒馬爾罕的那一位。」

「帖木兒大王是好人啊，送了咱們不少盧比銀幣......」

「這次不是來送銀幣的，是來送拖鞋的！」

「送拖鞋？為什么呀？」

「勸降，這是帖木兒家的規矩，開戰之前先讓大象馱著大王的拖鞋去勸降，如果對方把拖鞋當成大王請進王宮，就等於投降了。如果不肯投降，就把拖鞋扔了，把大象給殺了......那就得大戰一場了！」

「這規矩好奇怪啊！他們為什么不偷襲呢？搞這一套不是讓人家有防備了？」