和那個實際上不相信儒家道理的逆子不同，朱由檢是真正的儒生......在他看來《孔子遺篇》真的是孔聖人傳下來的道！而這個道，現在也是他的天命，所以他有義務為儒家傳道！

而儒家的道，其實也是有難有易的。其中格物致知是最難的道，甚至比修身齊家治國平天下加一塊都難。

因為格物的道，探究的是宇宙萬物的本源，格物格好了，修身齊家治國平天下都是容易的很——崇禎當然不知道生產力約發展，他的家天下就越難整。他這兩輩子都是個要飯皇帝，吃夠了匱乏的虧，當然想要發展生產力了！

而簡單的道，則是天理人欲、天人合一的那一套。就是整個天理之說去騙下面的小老百姓，讓他們聽話守規矩而已。而為了讓下面有錢有勢的人配合，天理又和孝道聯系在了一起，而孝道又帶出了宗法。而孝道和宗法，又構成了中國封建社會的基礎。小民被宗族控制，而宗族在科舉制度下通過培養舉人、進士和天子建立從屬關系。如果沒有科舉，則會變成豪族，就猶如東漢到隋唐的這一段。如果實行分封，則會變成封君封臣......總之，萬變不離其宗！

在儒門堵了鬼神的道以後，中國的封建社會怎么變化，都需要孝道宗法來支撐。

現在朱由檢要用封建的辦法控制草原，並且向西域擴張，當然要把天理或長生天捧出來，用來構建一個等級森嚴的分封制下的宗法社會。

所以必須要有一位蒙古聖公！

「孔胤植，你不用擔心草原上的苦寒，」朱由檢笑道，「朕不會讓你一大把年紀還往絕漠以北走的......不過你得在歸義城建立聖公府，再從北宗當中挑選1000名粗通儒術的少年，同去歸義聖公府，先學幾年武藝和蒙古的文字語言以及朕刪改過的儒學，然後再去漠南、漠北各處建立學校，傳播儒家的道理。」

「可，可是蒙古人都信喇嘛教啊！」孔胤植對草原上的事情也不是一無所知，人家蒙古人信的是喇嘛，不信儒學。而且喇嘛很凶的......生活中元朝的祖宗們見了那些喇嘛都是要繞著走的。

「草原上的人本來信長生天的，」朱由檢道，「只是雪域上的喇嘛們努力傳教，才有了現在的局面......這教，他們能傳，咱們就不能傳了？咱們不傳，那么大明封在草原上的藩臣，早晚都會入了喇嘛教，到時候就不認朕這個大明天子了。

還有，《孔子遺篇》你仔細看了嗎？這遺篇不僅可以格物，也可以用來弘法論道的！」

《孔子遺篇》里面有太多可以用來辯論的法門了，講道理是不輸喇嘛的。

《孔子遺篇》用來弘法論道？孔胤植心說：難道要用鴻儒大炮去弘法？

朱由檢頓了頓，「孔胤植，傳法弘道，難道不是你家的份內事嗎？北孔南孔，多少都享受國家的優待，世人的敬仰.......可是你們又為國家，又為世人做了什么？在位貪鄙，無功而受祿，可不是君子所為啊！所以從現在開始，你們孔氏的北宗南宗，都要負擔起傳播儒學的責任。北宗去草原傳道，南宗要下南洋弘法！」

總之，無論北宗南宗，混吃等死的好日子都沒了！

想要保持現在的待遇，就得在草原、在南洋建立公府，再派出子弟仗劍持槍，去弘揚儒家正氣，幫著遠在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。

朱由檢又一指五大三粗的孔胤植，道：「山東多壯士......算上他，挑100個這樣孔家少年，跟著朕，朕親自教導他們長生天的道理！回頭也讓南宗挑100個，教導出來後，他們就是儒學北進南下的急先鋒了！」