泉山別苑，曾經是晉江王留從效居所，後來聖天子平泉州後，則作為臨時駐蹕之處。

聖天子離開泉漳，鄭王李從嘉在泉漳時，還一直給聖天子保留。

再後來李景遂稱帝，李從嘉被詔去金陵，南昌王李從浲來泉州游玩時，就將別苑霸占，更擴建了一番，准備做皇家行宮。

現今這別苑再度易主，卻是被聖天子賞賜給了文總院，自然是聖天子對曾經被霸占之庄園心中有了疙瘩，但也足可見聖天子對文總院的親厚了。

現今半山涼亭中，微風習習，四周巍峨山峰，翠綠樹木，環境優美。

陸寧坐在涼亭中，看著幾份公文，其中有米珠請人寫的奏疏，但代寫奏疏的應該也是她親信土蠻，字跡歪歪扭扭，控訴當年聖天子離開泉漳入齊不久，漢國潮州刺史高榮，就悔約越過聖天子和他約定的箭地，威逼隴如部服丁役，為惡溪修壩駐堤，隴如部婦孺，多有累病而死者。

隴如部的情況陸寧知道，但鞭長莫及，直到自己攻克汴京，漢國才不再招惹隴如部。

米珠這奏疏，名義上是給聖天子的，但要從總院呈報，陸寧第一時間便能見到。

看著米珠奏疏琢磨了一會兒，又看下一封，卻是東海百行海貿總行三位大掌櫃張信、阿拉丁和陸洎聯名上書，請求文總院，允許南海群島的麻逸部昆侖奴來見，以猛虎威懾。

信里說，海貿總行商船，在南海島宣揚德化，以聖天子為神。

而現今文總院作為聖天子使者，自然也是神使，可驅虎懾服昆侖奴。

南海島，便是後世的菲律賓群島，因為上面居民還是部落形式，現今對其也沒有一個很統一的稱呼，籠統的稱為昆侖之類。

陸寧隨之命名其為南海群島，但官方堪輿圖上，則標其為「聖皇昆侖島」，自然是這南海群島，視為聖天子所有，島上野人，都是聖天子的昆侖奴。

而東海百行商船，通常會在南海群島中一處島嶼停泊作為補給點，南下和婆利、訶陵、室利佛逝等印度尼西亞群島上的王國貿易，其中室利佛逝是現今南洋最強大的海上強國，占據了馬來半島和巽他群島大部分地區。

南海群島，現今還沒有國家形式的政權，都是一些小部落，東海百行船只停泊的島嶼天然港附近，有幾百戶組成的一個部落，自己稱呼自己為麻逸。

麻逸部甚至還沒進化到奴隸社會，而是處於氏族社會階段，以氏族聯盟的形式結群成為部落。

不過其有天然良港，倒是經常遇到外來商船，懂得和商船貿易，用土產黃蠟、珍珠、檳榔等，交換商船的瓷器、鐵器，而且，信譽很好，不懂得藏奸使滑。

是以東海百行商船隨行的堪輿官員覺得其可以教化，這才繪制聖天子畫像，奉為神靈，給麻逸部野人宣講，語言雖然還不太通，可大概意思漸漸能溝通明白。

是以東海百行的這幾個大掌櫃，便想帶幾名野人首領來見識中華之地，文總院有聖天子馴服的猛虎，正好威懾這些野人。

看著，陸寧搖搖頭，真虧他們想的出來。

不過東海百行船隊和婆利、訶陵、室利佛逝等諸國交易，倒是第一次，中國官方船隊主動前來貿易又不是認他們做藩屬，也不賞賜他們象征中國地大物博的珍稀商品，使得他們莫名其妙就成了藩屬國自己都不知道。