</br>方運記得，不同的聖人，書中對他們戰斗細節的描述也不同，比如描述半聖時孟子的戰斗，會寫他口誦、長吟、沉思等，但到了亞聖時候就簡單了許多。而在描述孔子的時候更是特別，孔子好像根本什么都不用，有時候甚至不用開口就能引動大量的天地元氣。

方運認為這些細節未必是史家眾人疏忽，其中必然有其原因。

方運又想起近代和古代的眾聖描述對比，因為孔聖的庇護，古代的眾聖精研聖道而不專攻殺伐，而近兩三百年的眾聖則已經有所轉變，兩者並重。

後世各家一致認定，隨著人族不斷摸索，隨著戰詩詞、戰畫、琴道等各方面發展，論殺伐和實戰，現在的半聖超出古代半聖至少三成。

方運正想著，馮院君語重心長地道：「書山是三山得一顆文心，你在秀才時得奮筆疾書，已經是奇跡。九月的舉人試後，你就要第二次登書山，你只有攀登到第六峰，才能得到第二顆文心。但是至今為止還沒有人在舉人的時候摘得第二顆文心。」

「這我知道一些。」方運其實知道的很清楚，既然馮院君好心相勸，自己就沒有把話說滿。

「眾聖世家的人在考中進士後，有第三次進書山的機會，所以一些半聖世家的進士擁有兩顆文心。而非眾聖世家之人，想獲得第三次登書山的機會，只能成為國首，所以，你應該努力爭那國首。」

「國首之位，我當然要全力以赴去爭。」

「那就好。我聽說你這次文斗夕州，等成進士後，就去文戰象州，把象州奪回來？」馮院君問。

「是的。」方運道。

「有些事你可能不清楚。那荀隴在年輕的時候並不出色。所以沒得到第三次登書山的機會，荀家可以犧牲他。但你若成了進士，要去文戰一州，荀家那些曾獲得兩顆文心的進士必然會出面。你可要明白，文斗有提議封止，但文戰不一樣，沒有約束人的規則，文戰比文斗慘烈百倍。」

「我明白馮大人的意思了。你是說，若我無兩顆文心，絕對不要去文戰一州。最好要等爭完國首，第三次上書山後，再去文戰。」

「對。還有，你的唇槍舌劍如何？我們都知道你從聖墟中得到寶物，你盡快把那些寶物換一條完整的蛟龍骨，作為融劍之物，而且，你現在就要考慮醞釀唇槍舌劍之詩，也就俗稱的養劍詩。然後還要考慮第一次用唇槍舌劍所用的開鋒詩。你萬萬不可嫌麻煩而不重視。」

「我都在准備。」方運道。

「唇槍舌劍或許不如聖道浩瀚，或許不如戰詩詞多變，但卻可以一直增強。當年名家集大成者公孫龍以『白馬非馬』和『離堅白』等辯術出名，卻偶然發現了唇槍舌劍的雛形。以公孫龍之能自然無法創出完整的唇槍舌劍，但他卻給了後代名家以啟示，終於在漢末讓名家在西漢創出唇槍舌劍。秦朝大統一，讓縱橫家和名家等失去生存的土壤。對名家來說是好事，可以潛心研究唇槍舌劍。」

方運點點頭，縱橫家在聖元大陸統一後消散。在分裂後重燃，而名家在消失了一陣後，也因為創出『唇槍舌劍』而崛起。

名家，就是辯論家，因聖道根基不深無人成半聖，但因唇槍舌劍的功勞實在太過巨大，最後在名家的努力下，聖院追封公孫龍，從虛聖『辯聖』升格為半聖。

不過至此之後，名家再無大的發展，方運不知是徹底消失，還是和以前一樣在韜光養晦。

方運微笑道：「名家和縱橫家類似，太過於注重『辯』和『術』，而不夠注重聖道，兩者每每同時提起，就讓我想起在唇槍舌劍出現前，兵家嘲諷名家和縱橫家的那個小故事。」

馮院君笑了笑，許多讀書人都知道那個故事。

一個名家人、一個縱橫家人和一個兵家人要去征服一個蠻族部落，兵家人帶了兵書和士兵，而另外兩人什么都沒帶，兵家人就問：「你們兩人如何征服蠻族部落？」

名家人自信地道：「你且看我。」隨後，那名家人見到蠻族蠻王，以「蠻人是人」為命題，與蠻族展開辯論，口舌生花，滔滔不絕，無一蠻人能辯過他，在辯論中大獲全勝。

一刻鍾後，頭昏腦脹的蠻王一拳打死名家人。

縱橫家人哈哈一笑，道：「你且看我。」說完，縱橫家人找到蠻王，指點蠻王連橫合縱中的合縱，通過聯合一些小部落來攻打一個大部落，甚至還一步一步推演給蠻王看，換成任何一個人族領袖都會馬上同意，並給予這個縱橫家人高官。

但是，等縱橫家人說完，蠻王點點頭，道：「你說的很有道理，但我們蠻族用拳頭講道理。來，你與我比一場，你能勝過我，我就聽你的安排。」

縱橫家人也被蠻王一拳打死。

隨後，兵家人出動。

兵家人先派人勸降，勸降不成後，大軍壓境，輔以兵法勝之，然後驅趕奴役蠻族去殺其他的小部落，並以儒家之法慢慢馴化這支蠻族，最後，這些蠻族成為兵家人的私兵。

後來，武國的奴直蠻部誕生，如今已經是一個蠻人數量超過十萬的大部落，成為人族攻打妖蠻的一股強大力量。

「你在聖墟，對這個故事有更深的領會吧？」馮院君問。

方運點點頭，心道不是一般的深，尤其在第七長廊最後，那鷹族聖子可謂無比高傲，但還是和龍蠻聯手要殺他這個人族天才，根本沒有任何講道理的機會，唯有一戰。

「妖蠻的思維原本就跟我人族不同，人族勝利才是與妖蠻溝通的基礎，沒了這個基礎，一切都是鏡花水月。」方運道。