</br>宴會的其他人一起指責荀燁，但和曾原有所區別，不提荀家。

隨後，方運繼續講述聖墟的故事，把可以說部分都說了出來。

這里許多人對聖墟都有所了解，像李文鷹甚至還進入過聖墟，但卻沒人進入過彗星長廊，都非常感興趣。

每當方運講到詩詞的時候，立刻有人用筆墨記下來。

尤其是《風雨夢戰》和《夜襲》兩傳世舉人戰詩，引起眾人極大的興趣。

「這……這兩戰詩怎么還沒放入聖廟？聖院的人在做什么！」董知府有些不滿。

李文鷹卻笑道：「他前日回來，聖院總得准備一番吧？最多三日，這兩詩就會進入聖廟，供天下舉人學習。方運之功勞，已經開始顯現了，《石中箭》將大大增強我人族秀才的能力，而《風雨夢戰》的那句『鐵馬冰河入夢來』，有調動文膽的能力，填補了舉人詩詞不能文膽的空白，而此詩隨著水的增多而增強，以後對水妖更輕松。」

馮院君接口道：「劍眉公說的是。至於那《夜襲》也一樣， 『金帶連環束戰袍，馬頭沖雪過臨洮。卷旗夜劫妖王帳，亂斬蠻兵缺寶刀』，此詩能化為強大的戰將沖鋒陷陣，不僅在舉人詩中也是一絕，各文位的傳世戰詩詞中，都沒有此類詩，哪怕是兩全戰詩也不具備沖鋒之能，難以分類，只能稱之為沖鋒詩！方運自創新一類戰斗詩，無論怎樣，必上聖道！而那《風雨夢戰》不僅殺意驚天，詩人卧病卻思報國的壯志更是驚人，此詩若不算戰詩，僅僅憑借這報國之心。就可鳴州！」

陳志陵冷笑道：「聽說凶君遭了報應，分神被毀，受到重創，真是天理昭昭報應不爽！不僅讓方運創出《風雨夢戰》這等文膽詩。更是毀掉蒙家押在他身上的一切賭注！在方運還未出聖墟時。我們家主就話，斷絕與蒙家的一切來往。若是有余力，不妨讓蒙家人吃點苦頭！現在不用我陳家人出馬，他蒙家也要大吃苦頭。」

曾原點頭道：「據說那些被蒙家欺辱的家族已經准備聯名控訴蒙家種種惡行，要求蒙家賠償。不久之後就會有結果。蒙家必然付出慘重的代價！」

「凶君分神被毀，若無意外，此生無望大學士，除非蒙家有什么後手，或者……有人相助。」馮院君話語中有些怨氣。

眾人神色微變，那「有人」二字改為「半聖」更合適。而凶君之所以能借用《呂氏春秋》的力量，背後必然有雜家人相助。

「不談凶君了。他那種卑劣之徒有什么好談的？方運，你這《石中箭》《風雨夢戰》和《夜襲》一出，天下的秀才舉人無不學習，你可以算是他們的『解惑老師』。以後那些人見到你。都可以稱你為『半師』或『老師』，令人好生羨慕啊。」一人道。

眾人紛紛點頭，這其中意義重大。

董知府笑道：「你們說，以後方運去了京城的景國學宮，要與其他學宮文比文斗，對方先來一句『老師手下留』，那場面，真是讓人忍俊不禁。」

多人大笑。

李文鷹道：「願方運能寫滿一十六傳世戰詩詞。」

滿場皆驚。

「這……李大人激勵後輩用意是好的，但此話……有些過了。」曾原認真道。

「董聖曾，有人若能作傳世戰詩詞十六，當為天下師！」董知府認真看著李文鷹，哪怕他無比推崇方運，都覺得李文鷹的話太過了。

「天下師乃半聖，不能隨意蓋棺定論。」一位進士道。

方運自然董聖就是董仲舒，這位儒家半聖在聖元大陸備受尊崇，但在華夏卻備受非議，許多人總以為是他成功「罷黜百家，獨尊儒術」，實際仔細觀他一生，雖然曾給漢武帝進，但備受漢武帝猜忌，並未真正掌實權。

漢朝的文景之治和休養生息雖然被後世津津樂道，但實際卻隱患重重，漢武帝繼位後內外矛盾已經極為尖銳，之前的治國理念顯然已經完全不適用漢朝，所以漢武帝銳意改革，取儒家之治國理念鞏固皇權以安天下，並取得了成功。

在華夏，罷黜百家被人曲解過，當時非儒家之人依舊在朝為官，最好的例子是馬遷曾批評過儒家，但還是身居太史令，並沒有因此獲罪，只是因為出為降臣李陵辯護而被宮刑。

不過司馬遷卻是心中有溝壑之人，雖然批評儒家，但還是恪守史學家的操守，哪怕在儒家地位不如後世的漢朝，還在《史記》中把孔家列入「世家」之中。

《史記》把歷史人物分三個等次，最重要的位列「本紀」，都是帝王或近帝王，如秦始皇嬴政，如劉邦。而呂後和項羽算半個，司馬遷特意解釋兩位有帝王之權卻沒有帝王之實。

第二個等次，就是「世家」。世家多是 「王侯」，能進「世家」的有兩大類，一類是春秋戰國時期的國君或封王之人，第二類是漢朝的開國重臣，唯獨孔子和這些人都不同，他僅僅當了幾年的魯國官員，連侯都算不上，更不要說公或王。

第三等就是列傳。

春秋百家諸子可謂群星璀璨，但司馬遷並沒有把其余人列入世家，偏偏把把孔子奉為百家諸子之，可見孔子的實際地位和影響有多么與眾不同。

「景仰」一詞，就是語出司馬遷借《詩經》的詩句來稱贊孔子。

方運思緒回轉，現宴會之人竟然爭論起來。