</br>直到中午，方運都沒有下筆。

此次詩詞的題材要求很普通，除了幾乎必考的「邊塞類」，還有「鄉景」「勤學」和「送別」共四類，同時規定了六韻。

吃過午飯，方運才拿出一張白紙，在上面寫寫畫畫，最後終於決定寫一首鄉景類，並以包刀為韻，寫下《憶鄉》。

「河邊伴青草……」

寫完《憶鄉》，方運把詩詞放好，在厚厚的試卷中一張一張翻，五頁之後，拿出經義題目。

方運仔細一看「維民所止」四字，臉上浮現一抹笑意，然後心中思索。

這「維民所止」若是從字面上解釋，就是人民居住的地方。出自《詩經?玄鳥》，整句為「邦畿千里，維民所止，肇域彼四海」。是說商朝國土遼闊，人民安居樂業。

這四個字讓方運想起華夏古國的典故。

滿清之時康熙、雍正和乾隆三帝為維護皇權，大興文字獄，凡是稍加影射滿清，就抄家問斬，共有近兩百起大案，僅乾隆年間就發生了一百三十起。這些文字獄中，真有反心之人不足一成，九成乃是冤案。

雍正年間，舉人汪景祺曾撰文稱年號帶「正」的皇帝都不得善終，詛咒雍正和康熙，又與年羹堯勾結，結果被處死。

汪景祺若因反清而恨康熙雍正，乃是堂堂正正的義士，但汪景祺純粹是泄私憤，哪怕在開明的後世也屬於誹謗。但之後的「維民所止案」則是冤案。

汪景祺死後數年，江西學政查嗣庭出的經義試題中含「正」與「止」，犯了雍正的忌諱被嚴查，後被抄家問斬。

後人為譏諷雍正，便借《詩經》的「維民所止」為經義題。因為「雍正」二字去掉頭，就是「維」和「止」。

方運想起清朝殘酷的文字獄，又想到今日的聖元大陸。兩個時代簡直是兩個極端。聖元大陸原本言論開放，但現在很多話已經不是言。而是罵，說話之人以傷人為目的，更有人暗中串聯污蔑。

方運早就知道，慶國武國人一直在散布有關自己的謠言，但一直不理解那些人為什么造謠，直到聽李文鷹說過一句話才明白。

「草觀秀木，不見根深蒂固，恨其奪日月之光。蟲鼠望象。不見四季奔忙，以為其爭吞污物而巨。」

方運突然一笑，想起慶國有一個「烏雲文會」，意在「污方運」，若不是親耳聽到宗午德說，甚至見過他們寫的污蔑之辭，根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。

方運輕輕搖頭，把所有雜念拋在腦後，專心解題。

「維民所止表面之意是人族居住之所，內在之意是人民安居樂業。但《詩經》原文前後兩句卻涉及商朝疆域。這篇經義若要得上等，必然要明白出題半聖真正的用意，僅僅這一步。就足以把秀才分出高下。」

「維民所止其意，若取下，則是人民安居；若取中，則是人族疆域永固，不為妖蠻侵略；若取上，則是人之所及皆為我人族疆域！先解其意，後破其題！」

破題之法有六，明破、暗破、順破、逆破、正破和反破。也分為破意、破句或破字。

方運想了想，決定暗破其意。緩緩在草稿上寫下破題之言。

「天命在人，然天無盡也！」

此句中以人代民。以天代止，是典型的暗破。而其中的「無盡」把「維民所止」前後兩句的疆域都包容進去，但又沒有跑題，因為破題的中心是「天命在人」。

天命在人是說人乃天地間最優秀的生靈，那么人民自然應該安居樂業，而天地無盡，所以人可以在任何地方安居。

大儒能感應禍福，至誠之心可以前知，而寫完此句，方運只覺心中大定，仿佛冥冥中契合了一種聖道，心神、文膽、文宮等高度的統一，全身的力量在這一刻全被調動，才氣快速燃燒，文膽的力量不斷在文宮內震盪。

方運看到，自己的文宮中竟然有無數金色大字飛舞，瞬間組成一篇眾聖經典又瞬間消失，然後又組成新的聖文，不過眨眼間，所有眾聖經典都在文宮中閃過。

那些所讀過的書籍化為無形的力量，讓方運的神念在這一刻變得無比強大。

破題之後就是接題。

方運繼續書寫接題，進一步解釋自己的破題。

「夫天命者，以智論序，人為其上……」

方運先解釋人為什么得天命，然後再深入討論怎樣才能算安居樂業。