</br>在誰也看不到的上空，《易傳》原本散著柔和的光芒。

詩詞要押韻，在一些句子末尾使用同韻母或相近韻母的字，讓音調更加優美和諧。

讓四詩押同樣的韻，哪怕是童生秀才都能強行炮制，可讓四戰詩同韻則困難許多，而現在，不僅僅是四戰詩，還是四連詩，除了第一，其余三皆是傳世，這是第一次在人族出現，各方面堪稱完美，所以第一次激了同韻寶光。

眾多讀書人歡欣鼓舞，人族的寶光有一個特性，最難創造，可一旦創造出來，只要並非是詩祖寶光或詩魂寶光那種有嚴格標准的，讀書人就能更容易激出來。

以連詩寶光為例，人族屢有連詩，但最先創出連詩寶光的是陶淵明，隨後，一些人族也作連詩，水平甚至不如陶淵明之前的連詩，可仍舊能激連詩寶光。

同韻寶光也如此，不僅有巨大的開創意義，對後世也有巨大的實用價值。

不過，若想激同韻寶光，心中必須對方運這位創造者敬之如師長，若是心中滿不在乎甚至充滿敵意，永遠無法凝聚成同韻寶光。

在看到同韻寶光後，所有讀書人也現，這四詩之所以能形成連詩，並非巧合，而且都是跟人與長城有關。

第一《詠秦民》，是講述萬民統一華夏之後，建立了強大的長城，是四連詩的基礎！

第二《玉門關》，是講述人族在拼命守護玉門關。

第三《破樓蘭》，在守護玉門關的基礎上，又進了一步，開始沖出玉門關，去征服被妖蠻占領的樓蘭古城。

第四《李廣頌》，在第三詩的基礎上，更進一步，開篇便是一筆連千載，一紙跨萬里：秦漢時代一直到現在，明月一直照耀著長城，而在千年之間，那些出塞萬里進行遠征的將士，數也數不清，他們戰死沙場，至今沒有回到家鄉。

當進入詩意，便見那蒼茫悠久的明月高懸，見證人族長城隨著時代變遷，也見證長城內外萬里之地的戰斗。

而戰詩的後兩句，沒有沉湎在千百年「萬里長征人未還」的無盡循環中，而是心生期望，豪邁地祈禱，若是人族再能出現箭聖飛將軍李廣那等英才，便不會再讓妖蠻度過陰山。

「秦時明月漢時關」是寫蒼茫歲月。

「萬里長征人未還」是寫遼闊戰疆。

「但使龍城飛將在」與第一句遙相呼應，再度筆連千載，呼喚飛將軍李廣。

「不教胡馬度陰山」同樣與第二句前後呼應，若是箭聖李廣在，那人族不需要萬里長征，保證能讓妖蠻過不了陰山一線。

而現如今，在聖元大6，草蠻早就突破陰山一線，但這詩寫在兩界山，便如空間轉換，把兩界山比作陰山。

整詩四句便是在寫時間、空間、時間和空間，如同以筆尖揮灑時間、舞動空間，所以，大儒陳奔稱贊這是「橫絕六合，掃空萬古」，六合是空間，萬古便是時間，不僅是在說這詩的意境是「橫絕六合，掃空萬古」，更在說，這詩的價值，在人族璀璨的詩詞歷史上，也是「橫絕六合，掃空萬古」。

甚至於，是在說方運這個人已然「橫絕六合，掃空萬古」。

「壯哉！」

「詩之大美！」

戰場之上，沒有哪個讀書人敢細細品鑒，但只是神念一動，便被這詩的豪邁壯麗而震撼，紛紛在心中或口中感慨。

所有的大學士與大儒不僅為一傳世戰詩歡喜，更能確定，這詩即便是一境，威力也出了大學士戰詩的極限！

書法寶光、文寶筆寶光、墨女寶光、硯龜寶光、聖頁寶光、原作寶光、本寶光、傳世寶光、四層連詩寶光和同韻寶光等等，已經在這詩之上鋪成過十四層寶光！