</br>方運的做法，遭到文院系官員的反對，眾多文院官員認為方運無權決定在書院推行一部書籍，這要由文相或掌院大學士決定。

因為，書院教什么書，除了眾聖經典是必修，其他書籍由各地文院決定是必修還是選修。

《二十四孝》在各國的版本不同，因為都要宣傳自己國家的名士，不可能宣揚他國之人。

像景國各地的《二十四孝》中，就沒有埋兒奉母，因為郭巨後來的為官之地在現如今的慶國范圍。而慶國的《二十四孝》中，也有不同的版本，曾經的象州版本就有這個故事。

當年擔任兩州總督的時候，方運把象州版本的《二十四孝》中的埋兒奉母的故事剔除，但這一次將《二十四孝》改編成《二十四孝圖說》的時候，卻添加上這個故事。

當年連慶國文宮都怕引爭議，允許各州自行決定是否收錄埋兒奉母，方運此次卻一意孤行，將其改編，甚至還想在全國推行，這才導致爭論加劇。

很快，一些官員記起方運當年剔除象州版《二十四孝》中埋兒奉母的事，越覺得方運的做法怪異，似乎另有意圖，於是這些官員在這件事上保持沉默。

因為這件事的影響太大，以致於輔相要求明日再開朝會商議。

方運似乎完全不知道自己引了多大的事端，在第二天，正常上朝，不過從他出現在皇宮外開始，就成為全場的焦點。

連那些平日里紋絲不動的侍衛都轉動眼珠去看方運。

其余官員看著方運，也不敢問，有官員問，方運也不作答。

因為，武侯車上，方運左側是狐璃，而右側則有一只潔白的小羊羔。

大朝會有鼓樂齊鳴，有舞蹈等繁瑣的禮儀，但普通的朝會則沒有那么多瑣事，百官和國君各歸其位後，朝會便開始。

這一次，景君沒有先說正事，而是問：「方愛卿，您為何帶羔羊上殿？」

方運微笑道：「《禮記》記載，不同層次的人物所攜帶的見面禮也不同，比如天子送人的見面禮，應該是用於祭祀的美酒，諸侯的見面禮，是玉圭，高官用羔羊，普通大夫用大雁，士人用野雞，普通人用鴨子。臣非天子，亦不算諸侯，所以以卿相之身送君上禮物，自當用羔羊。狐璃，獻上羔羊。」

方運坐在武侯車上不動，狐璃則捧著瑟瑟抖的小羊羔送上前，遞給太監。太監收起，送到偏殿。

那輔相楊旭文道：「今日本是討論《二十四孝圖說》之事，但方相送君以羔羊，似乎另有他意？」

方運點點頭，道：「本相宣布，這第十三禮，便是限制禮品。景國官場送禮之風甚重，為了減少浪費，依照《禮記》，一品與二品官員，送禮只能送羔羊。三品到七品，只能送大雁，不過，現如今大雁難尋，便以白鵝取代。七品之下的官員，送禮當送野雞。」

楊旭文愣了好一會兒，竟然不知道該怎么接話。

大量的官員也呆呆地看著方運，無法理解方運的第十三禮。

這種古禮只在史書是記載，連春秋時期遵守的人都不多，卻讓現代人強行遵守，遠比之前的百里背米還荒唐。

百里背米起碼打著孝道的旗號，如果真要限制禮品的價值，給出價格即可，官員只能送羊送白鵝送野雞這算怎么回事？

「荒唐！」禮部尚書盛博源當眾指責方運。