</br>方運批聖第四條，比第三條的性質更加嚴重。

方運認為，禮樂只能用以教化，禮教的對象只能是個人，只能作為治國的參考，不能成為永恆的治國思想！

治國之道，必須要不斷改變，不斷進步。

任何用落後方式和思想治國的，都將被內外合力摧毀，歷史一直在不斷重演。

如果說否定仁政只是否定孔子個人的治國之道，那么，否定禮樂思想，不僅僅是否定孔子的治國之道，也否定了周朝的治國之道，甚至否定了整個儒家的治國之道。

周孔之政，徹底斷絕！

許多儒家讀書人看完這篇文章，再對照《政治學》的內容，最多是文膽輕晃，很少有文膽碎裂。

實際在方運的《政治學》出現後，幾乎所有讀書人都已經做好心理准備，文膽如果因為批判孔聖就會碎裂，之前早就碎得一干二凈。

批到後面，方運話鋒一轉，說孔聖的聖道雖然有瑕疵，但那是歷史的局限性，在那個時代，仁政和禮樂就是人族最崇高的精神追求。

但是，現在還一味崇古，那就是愚昧。

方運認為，孔聖的政治思想有局限性，但個人的學習、革新和謙遜的精神萬年不朽，有著越時代的力量。

方運號召全人族學習孔聖。

最後，方運更是提出了一個震驚全人族的說法。

「堯舜不是我們的終點，周朝不是我們的終點，孔聖也不是我們的終點，他們，只是我們身後的標志。我們的終點，是永遠不會終結的未來！在那個未來，人人都會過孔聖，而且會越越遠！」

「如果我們的未來不能越現在，那才是對先賢最大的背叛！那才是對祖先最大的辜負！那才是生而為人最應該說對不起的時候！」

「孔聖已經為我們探出兩條路，一條是走到盡頭的仁政禮樂，另一條，則是擁有萬世根基的教化大道！現在，放棄死路，朝著孔聖教化大道指出的正確方向，我們出！」

方運的話引了許多讀書人的共鳴。

看完方運的批聖全文，許多讀書人喃喃自語。

「我們出！」

但是，無論方運最後如何誠懇，都無法熄滅孔家人、文王世家以及禮殿人的怒火。

方運一旦否定禮樂治國體系的思想，就意味著，和禮殿全面開戰！

不過，問題來了。

方運已經不是大儒，是半聖！

聖院，禮殿，大門緊閉。

門外禮殿讀書人整齊站立，如臨大敵。

禮殿之中，閣老們並排而坐。

最愁的是姜河川。

姜河川暗中觀察其余閣老，現近半閣老神色猶豫。