紙面上三條原則，依次排列，表述的范疇次第收縮，到第三條上，已經觸碰到了實質性的層面，可以下手操作了。

「我心如獄」，在羅南的「格式論」研究歷程中，有著承上啟下的特殊作用。如果真要下手，選擇這個節點，還是比較適宜的。

經過多個事件沖擊、磨礪，此時羅南心底已有了一個相對清晰的概念：我心如獄，包括格式論本身，就本質而言，或許是某種強制性規則的具現化。就像是霜河實境事件中，他從精神層面深處感應到的那樣，是一種不可思議的秩序框架，內化到人的形神結構中，最終達成的效果。

跟隨修館主學藝的這段時間，羅南也找到了一種比較恰當的東方玄學解釋：

天人合一。

而在古典道經上，則有類似的語句，即所謂「人法地、地法天、天法道、道法自然」。

好吧，他承認，東方玄學的字句，義項太過豐富，往往具有多種解釋，非要去咬文嚼字，逐個扣動，很可能被帶進溝里去。

他只是用這種意象，信手在筆記本上，又畫了個經典的觀想圖形，即正四面體和內切、外接圓球的組合。

在這里面，內切球象征「自我格式」；外接球象征「天地格式」，中間的正四面體則代表「社會格式」。

從純粹修行人的角度來看，社會格式可以暫時拋下，更多去注重自我與天地格式的關系。

然而，這個題目本身也太大了，不符合「具體而微」的原則。

羅南干脆地舍棄掉，不再考慮整體框架，只雕琢細部。也就是說，他放棄了「天地格式如何造作」這個大題目，選擇了下面的分支，即：

「自我格式」如何體現出「天地的造作」？

……好像還是太大了。那么繼續往下選，隨著層次向下，羅南的腦子越來越清晰，選擇的依據也越來越明確。

根本理論之類的事情，想都不要想，他現在還沒有到「解釋現象、形成理論」的程度。

發現問題、觀察現象、收集數據，然後概括出基本邏輯，就是現在及今後一段時期他能作到的一切。

而從基本現象著手的話，有個事實是很清楚：領悟「我心如獄」後，羅南最實質性的收獲是什么？

安靜的卧室里，響起了嘩啦啦的低鳴。

答案是烏沉鎖鏈。

這個不可思議的具現化形象，幫助羅南靈魂出竅、降伏了人面蛛分身、積攢了第一桶金，也揪著羅南，就此邁上了失控性發展的快車道，

那么，為什么會有……哦，放棄「為什么」吧，羅南現在只想知道，「星圖化」之後，從格式塔中拔出的烏沉鎖鏈，會有怎樣的形態，會有怎樣的變化！

這就是他觀察的第一課。

（下更還在中午2點左右，重點是左右，關鍵在右。）