「火盆？」

林意的眉頭不自覺的皺了起來。

都瀾看著林意點了點頭，輕聲接著說道：「他對我先祖說，任何種類的修行者，後天的力量都來自對天地的汲取，任何種類的修行者，都相當於是存儲力量的容器，就如同盛放炭火的火盆一般。無論是尋常修行者的經絡存儲天地元氣，還是他從食物之汲取元氣存於血肉之，本質都是相同。」

林意的眉頭皺得更深了一些。

在此之前，除了沈約和他之外，恐怕還根本沒有人知曉大俱羅的修行功法和從食物之汲取元氣有關。

「他對我先祖說，要想火盆燃得更旺，自然是要往火盆之加入更多的炭火，只是炭火加得更多，自身燃燒也更猛烈，消耗也更巨大。他之所以壽元將盡，壯年早亡，是因為炭火燒穿火盆，氣機太過旺盛，精力看似無限，但身體內腑許多得不到休憩，就如夏蟬雖然熱烈，但鳴叫十幾天之後便亡。只可惜他到這時才想到這個問題，他對我先祖說，他起身於微末，幼時和少年時都和馬販為伍，識字甚少，看書不多，未明白有些修行的道理其實已經常見於古人書本上闡述的道理之。修行者的感知雖然遠超於尋常人，但是尋常人壽命不如修行者，對於死亡的畏懼卻自然遠勝於修行者，那些無法修行的人依舊盡可能的追求天人合一，以微末氣機和天地相合，盡可能的延續自己的生機。斗轉星移，天地星辰變化，一年有春夏秋冬四季，天地循環復蘇，都有冬寂夏隆之自然生養，人之氣機，自然也應該合乎天道，也應該有收有放，有潛有涌，有枯寒寂滅的休養生機，才能有更旺盛的熱烈萌發。所以古人所謂的冬藏夏養，其實在闡述尋常人的休養生息之道時，也闡述了修行者的天道。」

林意和白月露的心頭都是巨震。

初時聽到都瀾這些話之夏蟬之說時，林意心境激盪，體內氣血澎湃，身體里甚至響起隆隆的聲音，等到都瀾說道天人合一，以微末氣機和天地相合時，林意的身體都甚至微微的震顫起來。

在都瀾此時口這陳述之

，大俱羅是自述自己幼年和年輕時讀書甚少，也並沒有覺得那些凡夫俗子的書籍里會有多少看穿天機的體悟，但林意和白月露卻都和大俱羅的起身不同，尤其是林意本身就是書痴，所以在茫茫書海之，他都甚至發現了大俱羅的存在，可以說整個南朝和北魏的這些修行者，許多學者之，也只有他和沈約注意到了大俱羅這名非凡的存在。

尤其改換新朝，他父親獲罪困於邊境，而他困於建康不得脫的那些年，他更是只能讀書，所以他看的書恐怕比這世間大多數修行者都要多。

而這世間，只有他一個人真正身體力行的修行了大俱羅之道，所以都瀾自己述說這些話時，尚且不能體會大俱羅真正的意思，但是他卻已經捕捉到了大俱羅這番話的真意。

所謂天道，日月星辰和天地元氣的運行自有軌跡，冬去春來，這便是天地元氣變化自然的規律，大俱羅所說的天人合一的天道，並非是指修行時，人體內的氣機變化要完全和這四季變化的氣機吻合，而是借之前的炭火和火盆之說為引，借以闡述，尤其是像他這種修行者，也需要有養有放，體內的氣機也不能一直處於酷暑熱烈，就如一方草原，若無冬季的寂滅殺蟲，若無春天的春雨滋養，便不可能在春夏之交迸發出更旺盛的榮放。若這方草原始終處於酷夏炎熱之，尤其酷熱如炭火不熄，且越來越旺，那這方草原最終恐怕變成炎炎沙漠之地，寸草不生。

幾乎就在這剎那間，林意便醍醐灌頂一般，明白了大俱羅這修行功法的生息之道。

他的呼吸節奏也在這心念動間，很自然的變慢，變得無限緩慢，他體內旺盛流動的鮮血都漸漸變緩。

他的身體原本在任何時候都是比尋常人要更熱，但此時，他的氣血卻然而如淋了冷水一般，悄然變冷。

白月露也已經想通了大俱羅想要真正闡述的他這門功法的道理，此時感受到林意的氣機，她便明白，林意也已經明白了其至關重要的道理。