崇禎皇帝以咄咄逼人的語氣問出這一連串的問題和疑惑，是孔胤植答不出來，也根本不敢答的。

看著顯然沒安好心的皇帝，孔胤植即便再迂腐，也還是明白了一個道理，無論他怎么說，今日之事顯然都已經不可能得到善終。

其實穿越過來沒多久，崇禎皇帝就已經派廠衛暗中盯住孔府，早有親自來此的心思，為什么直到現在才付諸實行，也是當下形勢所迫。

其實崇禎皇帝早有一個疑問，列朝以來，孔氏延綿不絕，尊奉各種朝代，甚至是偽元，受到天下間僅次於皇族的特權，然而他們就完完全全當得起這份殊榮嗎。

五代十國的馮道，竟歷仕四朝十位皇帝。

他相繼在後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝。

更有趣的是，馮道在此期間還順便向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

這種所作所為甚至遠遠超出了所謂「三姓家奴」的范疇，但依舊被當時的孔氏尊奉為大儒，德行之所謂「高尚」，為時文士所傳唱。

究竟是列朝皇帝征服了孔氏，還是孔氏征服了列朝？

現在的崇禎皇帝，已經習慣從上位者的角度來看待問題，這個問題的答案顯而易見，當然屬於後者。

對於皇帝而言，除非御駕親征，不然也就僅局限於下面人的稟報和地圖來制定計劃，對列代帝王來說，征服孔氏便是徹底征服一類人的象征。

最起碼的，撫定孔氏，便能撫定天下文人，由此讓開朝時期不穩定的局面轉危為安，這也是當時皇帝為延續皇朝而不得不做的事。

對孔氏來說，不被滅絕，是這種學說歸順的幸運，換句話說，正是孔氏家族沒有爭奪「治政」的頭腦，才能得到列代帝王的青睞，在各大皇朝的扶持下得以延續。

不過，到了明末韃清入關，孔府又是首批承認韃清的正統性，此刻作為大明皇帝，崇禎實在是將這種行為痛恨到了極點。

實際上來說，孔氏家族的列朝相延，已經違背了孔學「忠君」的原則。

正如方才崇禎皇帝與當代衍聖公孔胤植的辯論，到了現在這一代，還在繼續傳承下去的孔氏，早已不再是當初的能文善武的孔氏了。

孔氏為了能延續至今，拋棄了很多東西，但並非所有的孔氏族人都如眼前這支一樣，令崇禎皇帝厭而生憤。

從個人角度來看，崇禎皇帝無論出於歷史上孔氏賣國求榮，或是自己對這些面皮功夫了得的文人單純厭惡等哪種原因，都足以讓孔氏滅絕個十次八次。

從皇帝角度來看，既然繼續扶持孔府，已經起不到最初安穩天下士子人心的效果，卻是徒增煩惱，這在歷史上誰來投誰的北宗孔氏，也該廢了！

相比於徹底廢了孔府，崇禎皇帝更傾向於扶持一個聽話的孔氏後人，這個人是誰，正是歷史上殉國自盡的南宗孔氏衍聖公——孔貞運。

想到這里，崇禎皇帝再沒有甚么與這北宗墨跡的心思，最後喝口酒，吃幾口小菜，起身正色道：

「擬旨。孔氏北宗，鳩占鵲巢，不仁不義，擅舞文而鄙武，失孔學之精要，實不足以奉聖人宗廟，更不足當『衍聖公』之名。

著即廢除衍聖公爵號，改為大成至聖先師奉祭官。此後祭祀聖人之事，奉旨，方可施行。

又，孔氏南宗，靖康難後，舉族南遷，不奉偽元，朕深慰之。

孔貞運為孔聖第六十二代嫡孫，深明大義，政績斐然，足以聽君命而奉宗廟，著封為第一代大成至聖先師奉祭官兼東閣大學士，入閣輔政，加太子太師。」