武藏斬殺義亘的這一招，可謂是技驚四座。

除了屋外的慶次郎運氣不好沒瞧見，其余三人可都看得真真兒的。

正所謂外行看熱鬧，內行看門道。

以雙諧的武藝，他倆肯定算是內行了，因此，這一刀，直接改變了他們對武藏那「不過如此」的第一印象。

誠然，武藏無論身體能力還是內力的質量都不算多驚人，至少在這兩項硬指標上，他是不如中原武林的很多一流高手的，但他這一式左手小太刀的居合斬，中原的一流高手們卻未必有幾個能抵擋。

也就是說，哪怕今天坐在這里的不是義亘，而是一位中原的掌門級高手，結果也很可能是相同的。

這種無法被預估和量化的爆發式戰力，即「武技」與「武器」結合所放出的「必殺技」，應該就是這些日本武林中的qiáng者們所探索出的變qiáng之道。

說得通俗點，就是這個宇宙的日本武林和中原武林兩邊點的科技樹很不一樣……

中原武林，重視的是內功修為，在絕大多數中原武者的眼里，上乘的內功遠比上乘的招式有價值，這可以說是他們的共識、乃至常識。

這個觀點顯然也是有其道理的。

首先，內力對身體的各項基礎能力以及各種招式都有加成；在一對一、大家都沒負傷，也不存在偷襲的情況下，內力qiáng的一方，就是明顯占優的一方，這就類似於格斗比賽中的跨量級對決，而且內力導致的量級差距遠比體重可怕，這不僅僅是攻防更高，甚至連速度、反應、恢復力也都更快，是一種全方面的壓制……當內力差距大到一定程度時，招式甚至可能完全失去意義。

其次，招式這東西，說白了就是一些固定動作的變化組合，是「可見」的；你的招式再jīng妙，如果在人前用得多了，也可能被偷學走，尤其是那些內功高深、或者武學天分較高的人，很多招式他們看一遍就能用出個七七八八了。

但是，運行內力的方法，卻是肉眼看不見的，很難被偷學。

就是因為在這樣的一種環境下發展，很多中原武學，即便是招式的部分，也被設計成「必須在一套配套的內力下運行才能發揮出最大的威力」。

其三，也是最重要的一點……中原武林，比起打打殺殺，還講究一個人情世故。

什么叫點到為止？哪個叫以和為貴？

江湖上的恩怨情仇，九成九的根源是利益之爭，若能活著把糾紛解決了，誰願意動不動就搏命啊？

比如我倆都是名門正派，現在起了點矛盾，那該咋辦？

咱們也跟那些牛bī哄哄日本武士似的，只是在街上面對面撞一肩膀，就雙雙回頭怒目對視，互相彈舌罵對方幾聲混蛋，接著抽刀就砍，數秒後一人倒下，另一人瀟灑地揚長而去？

那~哪兒行啊？

咱中原武林的俠士，肯定是先各自出個三成功力，彼此試探一波，讓雙方心里都對對手的實力有個數，然後就報，你師父是誰，我門派在哪兒……接著再根據大家的實力和背後的勢力，重新商量一下眼前這個矛盾怎么解決、利益怎么分配，最後占了便宜的那方就給對面一個台階下——剛才都是誤會，現在誤會解開了，你給我一個面子，我交你這個朋友，日後大家就是兄弟。

這才是在江湖上能長久立足的人的日常啊。

你說你不練相……不練內功行嗎？沒點內力你連跟人上台面談判的資格都沒有啊。

但是，日本武林就不是這樣的了。

由於文化背景和社會環境的不同，這邊純武術門派規模根本發展不起來，而習武之人大多數的終極目標其實是由武入仕。

「武士階級」這個香餑餑的誘惑力對他們來說太大了，要比喻的話就相當於考中了「世襲公務員」。

看到這兒可能有人會說了，這聽著也不算啥人生巔峰吧？

害，那是因為你生活的時代不一樣，你的選擇更多樣，你可能有機會過得比公務員更好。

可在經濟並不發達、時局也不穩定的古代日本，成為「武士階級」基本相當於直接解決了一個人乃至其後代可以實現的最高社會階級提升，他們那些出身平民階層的武者，並沒有更好的出路了。

因此，日本武林中的武學，逐漸發展成了注重在短時間內決出生死的「必殺技」的路子，畢竟在戰場上你沒有什么條件和一個對手纏斗太久，迅速斬敵然後移動才是上策……

這也導致了，這里的武者們「手上過」的傾向都比較重。

很多道場，動不動就被踢館的殺得滅門，同門之間有時候拿木刀對練都能打出傷殘；在外行走的浪人、或者已出師的武者，也都是要么不動手，動手就容易出人命；武者們的「決斗」，也鮮有點到為止的，大多都要見生死。