</br>宋師道亦首次接觸到石青璇的生母，慈航靜齋現任齋主梵清惠的師姐碧秀心，她每隔一段時間就會去見岳山，很多時會助他推敲研究奇異的換日大法，而岳山則把她部份的看法記錄在遺卷里。總而言之，換日大法可分為六合成就修行，循序漸進的通過修煉「氣、脈、輪」而把生命的潛力發揮出來，與天地合一，奪天地之造化，秘不可測。

其中最吸引岳山的是破而後立，敗而後成兩句口訣，可惜他雖既破且敗，始終一無所得。此中玄妙，連智慧過人的碧秀心亦百思不得其解。宋師道卻在看第一遍時已掌握到其中關鍵，皆因他不但細讀過原著，又有經奇力拓展過的經脈與神奇的長生真氣。可以說，此刻的宋師道，比原本的徐子陵只強不弱。

看過岳山的遺卷後，宋師道對這些羅漢有另一番更深入的看法。岳山曾引碧秀心對佛家手印的解釋。碧秀心指出手印外則通宇宙，內則貫五臟六腑，奇經八脈。只是區區三句話，足以使人無限地擴闊對手印的認識。

以往他與人對敵時，自然而然會為發揮體內真氣而結合出各式各樣的手印，當時是只知其然而不知其所以然。到得詳閱岳山遺卷，始知有所謂身、口、意三密秘修法。手印正是身印中最重要的一環。手印從小指往拇指數是地、水、火、空、風五大，右手為慧，左手為定。通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的氣、脈、輪為緯，進行六部成就修行，便是換日大法的精義。日指的是大日如來，換日就是與大日如來互換之意，暗含即身成佛的深義。

這天竺傳來的秘法最妙是能天衣無縫的切合他自身修習武道的途徑。岳山慣用霸刀，學習手印自是困難得似隔山觀牛，況且要改變自身內功路子的習慣豈是容易。但在這方面宋師道則是駕輕就熟，優而為之。

換日大法中的氣、脈、輪指的是五氣、三脈、七輪，乃天竺的內功修練系統，與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。左、右二脈均起自睾丸宮，與中脈平行，貫通七輪。七輪等若中土的竅丨穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會陰丨穴。

這些復雜玄奧的修行方法，宋師道一看便明，只余實踐的問題。

這羅漢堂內的塑像乃是依聖僧鳩摩羅什的畫像卷設計，自是與換日大法有微妙的契合。鳩摩羅什乃天竺來中土傳法有大德大智的高僧，廣究大乘佛法而尤精於般若性空的精義，武技更是超凡入聖，卻從不以武學傳人，只論佛法。來中土後在長安的逍遙園從事翻譯佛經的工作。

宋師道收回剛剛的姿勢，緩步來到另一尊羅漢之旁，用心打量，此像共有六手，兩手向左右伸展，合掌頂上。另兩手握拳交叉胸口處。余下的一對手置於眉眼間，使大拇指觸到眉心。臉相現出冥想的狀態。

若在以前，他只會當這是一種佛像的造型，現在當然知道是透過不同的手印，貫通眉間輪、心輪和頂輪的三氣。最精采是清楚明白點出不同手印和不同竅輪的關系。近三百尊羅漢，因其中有十多個是多手羅漢，印結達四百種之多，無一相同，看得宋師道神為之奪。

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此刻，換日大法已淪為一種入門的基本功夫，又或開放某一佛門秘竅的鎖匙，這些羅漢才是真正的寶藏。不自覺地他把兩掌豎合，掌心微虛，如蓮花之開放，接著兩掌仰上相井，狀如掬水，忽又化為兩手反合十指相絞，變化出種種不同的手印。

萬念歸一。

虛無縹緲，恍惚渺冥之際，內外的分隔徹底崩潰下來，虛極靜篤中，身內法輪逐一轉動，長生訣、凝神訣和換日大法借著不同手印融合為一。

入我我入，人天合一。

宋師道倏地醒來，微睜雙目，原來天已大亮。那即是說他在羅漢堂坐足整整一個夜晚，在感覺上卻只是彈指的光景，令人難以相信。而用醒來形容實在不大妥貼，因為他一直沒有入睡。那是無法形容，與以前練長生訣有別的一種精神狀態，渾體舒泰，靜中見動，時間像完全停止推移。他之所以醒過來，是因為他突然察覺到一絲祥和的精神波動。

側過頭，宋師道驚訝地發現身旁兩丈外站立一雄偉挺拔的灰袍老僧，他正雙手和什，眼帶贊許地望向宋師道。

這老僧沒有絲毫的老態龍鍾之態，只見他須眉俱白，臉相庄嚴中透出祥和之氣，鼻梁比一般人至少長上寸許，清奇獨特。雙目半開半閉，眼神內斂，使人直覺感到他乃極有道行的高人。

宋師道緩緩長身而起，目光環視一周，只見太陽已快升到佛塔頂處，於是微微一笑道：「晚輩見過真言大師。」

不瘟不火，慢絲條理，氣度灑然的老僧終於露出驚訝的神色。

「啊嚏」

元越澤鼻孔痕癢，打了個噴嚏，醒了過來，原來是正伏在他身上的獨孤鳳用發梢在作弄他。

一把摟著獨孤鳳，將她壓在身上，擠壓著她的敏感部位，婪地痛吻上她嬌艷欲滴的紅唇。猝不及防下，獨孤鳳被他挑逗得神魂顛倒，咿咿唔唔，也不知在表示快樂還是在抗議。

元越澤雖荒唐透頂，卻也不是很習慣在早上剛剛行來就開始做這種事，停下動作威脅道：「還敢不敢再胡鬧了」

獨孤鳳咯咯嬌笑，連道不敢，元越澤這才放過她。

仰躺在席子上，元越澤雙目略帶茫然地望向洞外。

他們二人昨晚才到成都西門外，在獨孤鳳的堅持下，找了個位置隱蔽的小山洞，荒唐了一晚。

獨孤鳳又貼了過來，輕聲道：「大哥有心事了。」

元越澤點了點頭，皺眉道：「自從與劉昱斗了一場後，我的心緒總是時不時地出現紊亂的現象。起初我還以為是受劉昱那股邪氣所擾，只要保持心境澄明，等徹底逼出那道邪氣後就不會有事了，哪知當日向老助我驅除那股邪氣後，我發現紊亂的心境沒有半分好轉。再到昨日遇到婠兒，我突然有了點線索。」

獨孤鳳亦是秀眉輕蹙地歪著腦袋道：「婠婠姐和以前好像不太一樣，這次見到她，她的話很少，又像是在躲著大哥似的，同行片刻便告辭走了，大哥問她的問題，她一個也沒回答。大哥所說的線索，會和她有關嗎」

元越澤嘆了口氣道：「婠兒來成都的目的是什么，我已不關心。我隱約覺得可能玉妍出了事情。」

獨孤鳳訝道：「怎么可能以玉妍姐的本事，雖不能說天下第一，但誰想殺她也是不可能的吧，只要她想逃，沒人能攔得住她。」

元越澤點了點頭。

獨孤鳳又道：「鳳兒猜該是受劉昱影響，大哥心境才會有如此變化。那人不但陰險惡毒，還狡猾無比，以向老的二百多年的人生經驗，尚要栽在其手上，就更不要說其他人了。」

元越澤摸著下巴道：「說得有道理，對我們有威脅的不過就是劉昱與那法後而已。劉昱被我弄殘，眼下也不知藏到哪里去了。那個突厥的紅衣法後這數月來竟像消失了似的，讓人百思不得其解。」

獨孤鳳笑道：「劉昱自然是要找人進行移魂轉精大法，一個不好，他很可能直接元神俱滅了呢。而那突厥的法後的確讓人猜不透，向老亦說從沒聽過突厥有這么一號人物在。」

元越澤起身道：「先不管他們了，我們飽餐一頓，先進城與二哥他二人碰頭再說。」

獨孤鳳忙點頭應是。

用過早點，辰時之末，元越澤獨自繳稅入城。

獨孤鳳因忙於練功，故與元越澤商量一番後，決定先留在城外的山洞中修煉幾日，一方面固然是要提升實力，另一方面也為了不使二人太過招搖。畢竟二人已經在上庸城時露過一小臉了。而他們每人只有兩張面具，元越澤在襄陽見白清兒時帶的是一張，在上庸城義助鄭淑明時帶的則是另一張。眼下他只能帶後面那張古銅臉的面具進城了，就算遇到鄭淑明或鄭石如，他也不怕被認出來，蓋因他們連元越澤喬裝後的名字都不知道。

甫入城門，再次感受到蜀人相對於戰亂不息的中原，那升平繁榮，與世無爭的豪富奢靡。

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幾年前來成都那次，因元越澤自身經歷不足，遠沒有這次的感受深刻。首先入目是掛在店鋪居所的宅門外數之不盡的花燈。街上行人川流不息，人人打扮得像過節一樣，那些充滿異域風情，花枝招展的少女們更是惹人注目。

元越澤這才記起，今日該是中秋節了，遺憾的是不能與一種嬌妻一同度過。轉瞬又時效暗罵自己不分事情輕重緩急，胡思亂想。

沿路前行，按照宋師道告訴他的路線，元越澤奔向城東平民區。在一所毫不起眼的房子前，頓住腳步，從窗口躍了進去。

屋內設施簡陋，小幾上以茶杯壓著一張字條。上面以清秀筆挺的字跡寫著：師道已去大石寺，我要去給川南賭坊找些麻煩，文卿留字。

迅速看過字條，元越澤身形一晃，消失在窗口。

老僧凝視宋師道半晌，緩緩道：「老衲與施主該是第一次見面，施主為何知曉老衲叫真言」

宋師道有些尷尬，他總不能解釋說是從書中知道的吧，只得心虛地轉移話題道：「敢問大師可知是誰人殺害了大石寺內的所有僧人」

真言答道：「老衲幾日前方到這里，只見屍橫遍地，卻不知是誰人在此行凶。」

宋師道暗忖定是真言大師收拾的殘局，隨即又問道：「就晚輩所知，只有一人與大石寺的大德聖僧有些仇恨，那人就是名列邪道八大高手榜第四位，一向非常低調，行藏詭秘的天君席應，但此人半年多前已經死去，又會是什么人來此作惡呢」

真言雙手合什道：「施主連席應之事都知曉，老衲佩服。」

頓了一頓後又道：「老衲將所有屍體火化後，在主持院內暗閣中找到一封大德留下的信件，他早在四個多月前就已油盡燈枯。信上講當日他在這寺內與找上門來的席應惡斗一場，眼看要喪命在席應手上時，突然出現四個女子，其中一位更是以一套神奇的御劍之術將席應斬殺當場，隨後離去。而大德卻因重傷不治而失去生機，寫下那封信件後就圓寂了。」

宋師道暗道原來是這么一回事。傅君瑜干掉席應的事一直被傳來傳去，什么版本都有，而且越傳越誇張，搞得連元越澤這些熟悉她的人都分不清到底哪個版本才是真的，加上傅君瑜帶領單琬晶三女到海外游玩，真實說法一直都是個謎，今日聽真言一說，宋師道才算明白過來。

正想得入神時，耳鼓忽地傳來轟的一聲，就在此一剎那，宋師道腦際一片空白，除此聲外再無他物，更奇怪的是整條脊椎督脈像隨著喝音振動起來似的，極為受用，感覺怪異無倫。

宋師道望向真言大師道：「這莫非就是佛家力能降魔伏妖的真言咒」

真言大師淡淡道：「施主真是無所不知，那施主又是否知道此咒的關鍵之所在」

宋師道閉目道：「我猜關鍵處應該是大師手結的法印通過特別的音符真言，能振動晚輩體內相應的氣脈，產生不可思議的效力吧。」

真言露出一絲欣慰的笑意，慈祥答道：「施主真是具有大智大慧的人。」

宋師道有些尷尬，忙搖頭道：「大師謬獎了。」

真言大師微笑道：「施主非但具有大智慧，還與佛有緣，與真言有緣。今早老袖來此，見施主在羅漢佛間閉目禪坐，兩手天然結出種種印結，最後歸於施無畏印，令老衲有悟於心，老衲尚未多謝施主。」

宋師道皺眉道：「無畏印可是這樣」

言罷結迦跌坐，閉起雙目，左手掌打開，手心向上，手背擱在膝蓋處。

真言大師點頭道：「施主是否對我佛家的手印感興趣，佛家有三密之說，施主想聽嗎」

宋師道大喜，卻依舊保持平靜心態道：「大師可是要傳晚輩佛法晚輩雖對佛門心存敬意，卻從沒有入門或修行之心。」

真言大師柔聲道：「只要悟得清凈，就是修行，豈有入門出門之分。即世便是出世，入門便是出門，平常心正是佛心。施主可知何為坐禪何為禪定」

宋師道數年來手元越澤熏陶，佛法禪理，道學玄機亦掌握不少，當下恭敬答道：「一念不起為坐，見本性不亂為禪。外不著相為禪，內不亂為定。外禪內定，故名禪定，即時豁然，還得本心。」

真言大師雙目射出深邃不可測窺充滿智慧的異芒，高聲道：「說得好，百多年來，老衲曾先後游歷中外名寺古剎五千六百五十二所，最後把所有印結歸納在九字冥言手印內，今見施主有緣，竟有不吐不快的俗念塵心，確為異數。」

宋師道道：「大師請恕晚輩無禮，晚輩以為俗心動否都不會影響一個人的修為，正如喝酒吃肉的和尚中也有身具大智慧的存在。正所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留。」

真言大師一愕，隨後雙手合什，寶相庄嚴地道：「老衲由施主此語突然有所明悟：現在所流傳的禪已或多或少地失去了達摩祖師西來之意，迦葉尊者拈花而笑，問而不答的玄妙之處了。」

宋師道見他氣勢猛然間發生變化，便順勢道：「請大師賜教。」

真言大師道：「達摩祖師之禪，是超越之禪，是心性之巔峰，是實證和禪機的完美統一。達摩祖師曾面壁十年，身不離座，影印石壁。他的修養功夫深之又深，但卻不是刻意為之，而是自然而然的，所有的一切皆源於通天達地的慧和慧後的執著。由此可見達摩祖師篤實禪修的作風，由此也可見禪的實證和禪機。」

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真言大師說到這里停住了，因他頓悟後，明白到達摩祖師所傳授之徒一代不如一代，禪之深意漸漸失真，所授之徒亦只知道禪機不可泄，禪機不可言，禪機不可傳，以神秘為悟境，以虛無為悟道，以不可求、不可證、不可知為至知，全然不知禪之有路可循，禪之可證。一個個沉溺於自證自悟、頓悟成佛之中去了，全然忘記了禪之宗旨是強調無執的，無執即不固守的。

見宋師道呆望著自己，真言大師露出一絲予人溫暖，平和的笑意，淡淡道：「老袖於塵世已時日無多，再難尋得能受得起九字真言手印的有緣人。而今日更是在施主的相助下悟得大道，超脫輪回，往生極樂。老衲知施主有大智慧，又與佛有緣，兼且是仁義之人，就將這真言手印傳予施主，在異日對付妖孽時也可多一份助力。」

宋師道疑惑地道：「九字真言手印既可用之於修行，何故又有受得起受不起的問題」

真言大師道：「九字真言似簡實繁，受不起的人會因契而不舍致舍本逐未，終生難有所成。坦白說，在看到施主今晨結印禪定之前，老衲從未想過九字真言手印可直接用在武功之上，現在卻是塵心大動，若施主拒絕，老衲明晚撒手西歸時，極可能因而功虧一簣。」

語畢，雙手再度合什，手掌輕拂過的空間帶動奇異的引力，空間亦稍顯扭曲。

宋師道心頭一震，恭敬道：「大師請說。」

第065章 賭場風雲

時間已近晌午，元越澤獨自一人晃悠在大路上，路過一個當街雜耍攤時，見里三層外三層的圍滿了人，當下也來了點興趣，湊了過去。

邊走邊環顧時，驀得發覺十幾丈外的兩條怪異的人影。

借著低頭的當兒，元越澤眼角瞥向他們，仔細打量了一下。

其中一人最右邊一人臉如蠟黃，瘦骨伶仃，一副行將就木的樣子，眉梢額角滿是凄苦的深刻皺紋，但身量極高，竟可與元越澤媲美。他的鼻子既高且彎，嘴唇肥厚，眉毛則出奇地濃密烏黑，下面那灼灼有神的眼睛卻完全與他凄苦疲憊的臉容不相襯，明亮清澈如孩子，然而在眼神深處，隱隱流露出任何孩子都沒有的冷酷和仇恨的表情，令人看得不寒而栗。他所穿的一襲青衣出奇地寬大，有種衣不稱身的別扭感，背後還掛著一個金光閃爍的獨腳銅人，理該至少有數百斤之重，可是負在他背上卻似輕如毫毛，完全不成負擔。而另一人勁裝疾服的大漢，背插特大鐵戟，勾鼻深目，有種說不出的邪惡味道，一看便知不是甚么好路數的人物。最古怪是頭上戴著個帝皇始用冕板冕旒俱全的通天冠。