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在軍團再臨艾澤拉斯世界時期，德萊尼領袖維綸，經歷了兩件嚴重影響三觀和認知的事件。

第一件是澤拉之死。澤拉是魔獸宇宙的第一個納魯，也是在魔獸宇宙的洪荒時代誕生的原始神靈級的生命。

如果說以阿曼蘇爾為首的星神們，代表的是秩序法則，奧術之力，那么澤拉代表的就是光明法則，聖光之力。

雖然光明並不等於絕對正義，但光明與物質宇宙的大多數生靈，還是極具親和力的，畢竟恆星，就是最為常見的光明化身。

澤拉在軍團再臨時期登場，拼命洗白伊利丹，很神棍的稱其為決定宇宙未來命運的光暗之子。

然而，澤拉跟伊利丹談光暗正邪，伊利丹卻跟澤拉談束縛自由。

最終，行動派伊利丹直接干掉了澤拉，理由是澤拉的聖光之道，太過上綱上線，仿佛自由聖光才是唯一正途，其他都是邪道，而祂作為聖光的代表，就等於正確和正義。

第二件對維綸觸動巨大的事，是他當年帶領不願意效忠燃燒軍團的艾瑞達人逃離故鄉阿古斯時，沒能來得及拯救自己的親人。結果基爾加丹在軍團再臨時期，成功惡心了他一把。

基爾加丹派遣了一名叫做『拉基什』的魔化艾瑞達人將領，突襲德萊尼人在艾澤拉斯的大本營，同時也是當年逃亡飛船，已經嚴重破損的艾瑞達號。

拉基什的主要目的是干掉艾瑞達號的核心，澤拉的子嗣之一。艾瑞達號就是靠聖光驅動的，納魯扮演的角色很重要，既代表了德萊尼們信仰的聖光，又是力量的源泉。

最終拉基什駕駛邪能機甲毀掉了納魯，但也被維綸擊殺，而這個名字在艾瑞達語中意為『屠夫』的軍團死忠狂熱分子，就是維綸當年沒能來得及拯救的親兒子。

這場父子相殘的戲碼的最後，維綸說：「聖光死於此時此刻。」

這意味著他再也沒辦法虔誠不疑的相信澤拉一系的聖光之道了。

聖光是力量? 聖光之道是信仰，它們理論上是兩個概念，但在魔獸宇宙? 是以澤拉為首的納魯? 將聖光的力量傳播開來? 於是許多智慧生命便自然而然的將兩者視為一體。

從懵懂，到渴求，到信仰? 再到拋棄。

在凱恩眼中? 在造物主的視角中，以維綸為代表的德萊尼人，也不過是一幫自私自利的表子? 他們對待聖光的態度? 並不比普通人對待衛生紙的態度更崇高? 需要的時候就是爹? 不需要的時候則是弟。

艾瑞達人的魔法文明也不過才幾萬年? 而走上聖光之道? 則是一部分艾瑞達人不願認薩格拉斯當野爹，四處尋找能夠幫到自己的力量時，才開始的。包括德萊尼人流亡德拉諾大陸、以及後來又流亡艾澤拉斯的所有時間算上，也不過千把年。

千年時間，別說是以造物主的角度? 就算以艾瑞達人漫長的壽元看? 都不算很久? 約等於七八年時間於一個壽齡六十歲的人類的意義。哪怕是最黃金的七八年? 也不過是宛如七年之癢的鬧劇，曾經的狂熱虔誠，就仿佛是締結婚姻關系前後的海誓山盟和蜜里調油? 然後現在則麻木、厭倦，無法再寬容以待，對方曾經的種種好，雖然記得，卻早已沒有了溫度，遠不足以抵消後來這些被斤斤計較的各種壞……

這就是艾瑞達人，或者說，這就是大多數智慧種族都有的共性，愛的時候缺點也能變得調皮可愛，厭的時候看哪哪不順眼。

雖然說澤拉所代表的聖光之道也不完美，因為只要誕生了自我意識，就必然會產生主觀概念，在a的主觀影響下誕生的道，是不可能完全適用於b的，否則又何須分a、b？

而納魯是魔獸宇宙洪荒時代就誕生的生靈之一，祂就像個早已三觀成型的人，即便隨著宇宙的衍變而微調著，核心卻是不會有大的變化，這種核心，可遠比人的本性穩固的多的多。尤其是對於短壽的生命們而言，說納魯的聖光之道是恆定不便的，都是可以的，就像普通人視角中的恆星。那么，從擁躉到拋棄，是誰在變，是誰三分鍾熱度，經不起時間的考驗，就一目了然了。

這就是『表點』，帶著濃郁的升米恩、斗米仇的功利味道。從這個視角看，所謂的信仰，也不過是愛情般的激烈情緒，一時沖動，甚至是一時糊塗。

雖然人類的信仰，不乏糊塗了一輩子的例證。可那是因為人生苦短，匆匆數十寒暑，其中光是思想成熟，就需要三分之一左右的時間。

於是，那些虔誠了一輩子的，其實也完全看做是另一個版本的輝煌時刻殞落，從而劃下了一個不可證偽的句號。實際上高起就多半會伴隨低落，德萊尼人的壽元相對較長，結果就演繹了這種信仰曲線，曾經堅定不移的維綸，德萊尼人中的聖光化身，教宗一般的人物，晚節不保，信著信著就不信了。

客觀原因再多，也掩蓋不了事實結果。

當然，時間繼續拉長，或許過一段時間就又信了。這也是『表』的另外一個表現，信與不信，不在於其本身價值高低，而在於對我有沒有用。

有著這樣思路的凱恩，自然是很有興趣順路了解下不再信仰聖光之道，僅僅是拿聖光當工具的德萊尼人現在過的如何了。

或者說，在拋棄了聖光之道後，德萊尼人又靠什么滿足自己精神方面的需求。

結果並沒有超出的他的預料太多。

在阿古斯，他見到了從極端回歸中庸的德萊尼人。如果說過去的聖光之路是正向的極端，那么現在的德萊尼人，則失去了過去那種帶有相當程度聖母特質和強烈使命感特質的群體風格，坦然的展現出功利本性。

凱恩並不覺得功利是錯，或者說，用對錯來評價功利是膚淺的，畢竟功利的本質是私，個體自我意識的誕生本質，就是私，因此功利真的就是生命個體的本性之一。

因此，否定或貶低功利，更像是一種被道德綁架的行為，不夠公允客觀。在凱恩看來，把握功利的『度』，才是關鍵。就如他一直提倡的，大道走中，左傾右傾都不對。