這就是炁本論。

由此便展出物質永恆論張載認為：宇宙的本體，萬物的基始是炁，所以一切萬物都是由炁轉化而來，形態萬千的萬物，都是炁的不同表現形態。

炁作為宇宙本體，是永恆存在的，只是存在形式在不斷變化，以不同的形式表現。

物質本身的消滅，生成和轉化中，並不存在炁的消亡這就是「炁為本體」、「炁化萬物」、「炁無生滅」。

這種關於世界的物質統一性和物質的永恆性思想，在如今是相當先進的。

有了炁本論打底，按照哲學思路，接下來就該解釋其運動，展和變化的規律了。

張載認為，炁的本然狀態是無形的太虛，炁的基本特性是運動與靜止，炁在不斷進行「郁蒸凝聚、健順動止」。

萬物生死動靜的改變，都是炁變化的體現和結果。

之所以會這樣，張載認為，是因為太虛之炁為陰陽之二炁合和體的緣故。

陰陽未分的渾沌狀態，即太虛，也稱之為元極。

後邊的理論大家就熟悉了：無極而太極，太極生兩儀。陰陽交互變化而生萬物。

陰陽二氣處同一個統一體中，既相互對立，相互斗爭，相互激盪，又相互聯系，相互依存，相互滲透，相互生。

所謂「獨陽不生，孤陰不長」。二氣的這種關系的運動變化，是萬物運動變化的根本原因和動力。

這其實就是辯證法，張載用了精辟的言語來總結一物兩體，動必有機。

這是關學的哲學基礎，後邊還有由此展出來的認識論，人性論，形成了較為嚴密的哲學邏輯。

其中的認識論，廣泛闡述了思維和存在、意識和物質的關系。

所以那些聲稱中國有沒有哲學的牛人們，蘇油不知其是學問不夠，還是別有用心。

張載不知道蘇油對自己的學說還頗有研究，有些驚喜：「愚思所得，明潤亦曾聽聞？」

蘇油笑道：「關於這個，蜀學也自有一套解釋，其基礎是來自天師道關於化學的研究。」

「炁這個字，和氣通用，但是我們不行。氣已經被我們用於表述物體的一種狀態。用來指那些無形狀，有體積，可壓縮和膨脹的流體。」

「氣體與液體一樣，都是流體：它可以流動，可變形。但與液體不同的是，氣體可以被壓縮膨脹。假如沒有限制的話，氣體可以無限膨脹，其體積不受限制。」

「而元炁，是中國古代就有的概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。《說文》有道：元，通『原』，始也，指天地萬物之本原。」

張載不由得有些好奇：「蜀學的物質狀態有那些？」

蘇油笑道：「固態，液態和氣態。」

心里還有一個離子態，不過現在跟張載說不著。

張載又問道：「那蜀學認為的物質本原是什么？」

蘇油說道：「就是在化學反應中不可分割的最小單位，我們稱其為原子。單種原子構成的物質，則稱為元素。經過天師道的不斷研究，已知的元素，如今大概有三四十種了吧。」

說完將蜀學的那一套搬了出來，與張載進行討論。

張載聽得入神，最後問道：「你們對物理，究求到如此細致的地步了？」

蘇油自失的一笑：「慚愧，正是因為過度講究格物，蜀學在義理哲思上便有所欠缺。對於關學在這方面的思考，蘇油是非常佩服的。」

「關學，用炁來表述宇宙本原，比我們用原子來表述物質本原，似乎更加合理。因為在化學研究中，我們現了一些規律，就是元素的質量，各有不同。」

「我們懷疑，元素應該還能細分構成，細分成更加基本的單位，元素質量，性質的不同，可能就是構成元素的基本單位的多少不同。這種基本單位，或者就是先生所說的炁。」

「然而還是那句話，未經實證，只是猜想。」</br></br>