第五百八十三章士德

《士德論》，論述的是士人應有的道德操守。

文章重點指出作為四民之，士人無論是社會生活上還是道德標准上，除了享受優待與名譽，還要承擔與之相應的義務和責任。

甚至可以說，權利和榮譽，本身就是來自於義務和責任，皮之不存，毛將焉附？

對國家沒有任何貢獻，憑什么有資格坐享尊榮？

李復圭的問題，不在於他的戰敗。

先一千人，後三千人，用添油戰術打三萬人，不敗是天才，敗了是常態。

因為料敵不明，導致失敗，按照大宋的律法和慣例，坐落一州編管而已。

可是他為了掩蓋戰敗的事實，陷害同僚，誣殺將領，這罪過不比資敵還厲害？這也能洗白？

蘇油和他的區別，不是在挑起戰事一勝一敗，而是在於道德品質的天差地別。

因此李復圭毫無士德，只能稱作偽士，戕害將領，還不止一人，可謂罪大惡極，理應以命相抵。

這篇宏論先剝奪了李復圭士大夫的身份，然後在將之釘在道德的恥辱柱上，鐵板釘釘。

文中最後還說道，古之士，位卿大夫以下，是天子理民施政的最底層基石，也是上層建築的儲備人才。

古之士，御者可為諸侯，屠者可入卿相。

傅悅舉於版築，姜尚起於渭濱，不能說他們不是人才。

弦高犒秦師，聶壹謀馬邑，不能說他們不愛國家。

那他們可稱士嗎？只要才德有稱，當然是可以的。

這是蘇油第一次挑動輿論斗台諫，也是一種嘗試，看看各方面的反應。

文章最先是他寫的，寄給蘇軾之後，被蘇軾鄙視了一番，然後根據題意重新寫了一篇。

忘雨閣散出去之後，效果非常好，但是兩個人都不再好意思承認自己是主創，反而給文章添加了一重神秘感。

留給千年後的專家們頭痛去吧。

而明面上，蘇油老老實實給朝廷奏報這次戰爭的前後經歷。

先說明，這個方案是陛下，中書，樞密，地方幾方共同智慧的結晶，他只是執行者和建議者，不是決策者。

幸好決策非常英明，因此讓他勝利完成了任務。

之後便是匯報戰果，將西夏人半個河套洗劫一空，戰果那是不用多說。

然後指出戰爭本就是不詳之物，因此帶來的傷害難以避免。

西夏人也是人，自作主張將他們帶回來賑濟，是罪過，請求中書和樞密處分。

最後說如今天時已經轉向對大宋有利，但是環慶方面急需恢復修整，因此決定從渭州的戰利品中劃撥一部分給轉運司，給韓絳救濟之用。

軍事方面，需要急需補充永興軍路的軍力，請樞密考慮。

同時，為了保持給西夏的壓力，陝西方面，還要大修石門堡，那里，將成為大宋西夏攻略的最關鍵節點，其重要性，一如天都山之於西夏！

蘇油是個懶人，以前只要他外放，中書每次都要下敕嚴責他奏報不及時，不過這次真的怪不上他。

因為實在是太快了。

半個月時間，快刀斬亂麻解決西夏入侵，迅扭轉對夏局面，腦袋上「知兵」的這頂帽子，這回扣得死死的了。

這一戰打成這樣，蘇油才松了一口氣，有時間與老戰友們敘舊了。

王文郁如今是德順軍防御使，入了「進人太銳」的趙頊法眼，提升極快，已經升到了和蘇烈同等的階級。

不過蘇油今天不是來找他的，而是特意來拜見他新婦。