好在張恕也沒這個膽量，雖然因父命難違，只好拿著奏章來到汴京，但是終究卻「徘徊不敢投」。

蘇頌一出御史台，張恕趕緊去找他，詢問該如何操作。

見到老張的奏疏，老族兄也嚇得不輕，趕緊將文章收了，打張恕回去。

蘇油點頭：「子由的見識不錯，張公一時急欲救子瞻，才亂了手腳，這奏章真要送到陛前，怕不又是一番波折。」

想了一下有問道：「那以子由之見，卻該如何上書呢？」

蘇轍拱手：「長兄有什么罪過？不過就是文名太高，獨與朝廷爭勝耳。」

「張公今再扞之，是更益其怒。」

「不如但言本朝未嘗以文字入罪而殺士大夫，今乃開端，則此風自陛下起。」

「而後世子孫因而殺賢士大夫者，必引陛下為例。」

「陛下畏議好名，必能赦免長兄。」

蘇油笑了：「你這樣的確能救，但是從此就在陛下心里埋下了一根釘子。」

「所以你這處理的方法，說到底屁股還是歪的。這是術，不是道。」

「清明之君，不可以利動，唯可以理屈。」

「大蘇無罪，但是有過。有過，就得認，無罪，就得分析明白。」

「今上至少還是聽得進去道理的君主，最好的處理方法，就是曉之以情，動之以理。」

「講明白道理，分析完對錯，然後承認應當承認的部分，剖白不應承擔的部分，主動請求責罰，才是正途。」

「至於中間的那些小人，只要與陛下的交流渠道斷絕不了，他們其實就無計可施。反而會企圖蒙蔽聖聰，招致災殃。」

「子由的做法，是不信任人君能秉公處事，乃以術相欺，以計相迫。」

「這樣做，雖然救得了子瞻一時，終究救不了子瞻一世。」

蘇轍拱手：「小幺叔，那要是陛下還是堅持要治長兄的罪呢？」

蘇油淡淡地說道：「道不行，乘桴浮於海。《疏注》說得很清楚了。」

蘇轍點頭：「轍受教了。」

解釋這句的大佬很多，蘇油偏偏將《論語注疏》提出來，是因為里邊解釋是這樣的：

——此章仲尼患中國不能行己之道也。

——我之善道中國既不能行，即欲乘其桴筏浮渡於海而居九夷，庶幾能行己道也。

蘇油哈哈一笑，歪著腦袋問道：「從我者，其由與？」

這是上一句的下句，「由」在此本來指的是子路，子路又叫仲由。

現在被蘇油拿來取笑蘇轍。

蘇轍拱手：「未嘗不喜。」

蘇油搖頭道：「可別忘了，就連夫子都感慨——『由也好勇過我，無所取材。』」

兩人的對答還是繼續引用剛才的《論語》的後續，全文是「子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材。』」

意思是子路你的勇氣比我還大，但是別忘了，我們沒有地方獲得造筏子的材料啊。

蘇油認真地說道：「夫子真的是找不到去到『彼岸』的材料嗎？我想不是的。只是他在這個世界的牽絆太多，眷顧太深，實在是不忍心『放下』才對。」

「這當是治儒者和釋老的區別，子瞻子由，你們是聰明之人，此節自然無需我多加提醒。」

蘇軾和蘇轍一起躬身：「謹受教。」</br></br>