第一千零四十一章甲骨文

蘇油接著說道：「來字，本是一棵小麥的單株形象。古音取『列山氏』的『列』。麥字則是在來字下面加了一個『夂』。古音還是取『列山氏』的『列』，不過一取反，一取切而已。」

「列山氏，乃周人之祖。」

「既然小麥稱作』來』，為什么還要再造一個『麥』字呢？這或者正是『周受神禾』的證據。」

「以前所種的春麥，一直被稱作來，後來周人得到了結實更加飽滿的冬麥，為了顯示這種『神禾』與『來』的不同，於是又造了一個『麥』字。」

「麥字，其實是在來字下面加了一個『夂』。我們知道，小麥一冬天似乎並沒有生長，地面上看與春麥差不多。但是其下，麥根卻一直在生長，經冬之後，長度可以達到丈許，耐旱能力比春麥大大提高。」

「因此我認為，古人造麥字，可能還有『來象其實，夊象其根』的意思在里邊。而不僅僅只是徐鉉《說文解字》所注：『夊，足也。周受瑞麥來麰，如行來。故從夊』的意思。」

韓純彥恍然，撫掌喜不自勝：「合情合理，入細入微。理學觀察之精，辨析之純，今日純彥算是領教了。」

蘇油笑道：「其實還有兩個字，也和麥子有關，《山海經》中所記，有氐人國，和互人國。」

「『氐』，其象形是一個人推動碾子的形象。還是單人推的小碾子。現在在麥場也是常見。」

「而『互』，中間是一個圓盤形石磨的形象，而上下的一橫代表木杠，且單邊連接到石磨上。」

「這是一個雙人推磨的俯視形象，是比『氐』更高級一些的小麥加工工具，相傳是炎帝之孫靈恝明的。」

「因此我們或者可以這樣聯想，《山海經》中所記錄的氐人國和互人國，其實就是以種植小麥為主，並以這兩種工具加工麥粒的部落。其中互人國的加工工具更加先進，可能比氐人國稍晚出現，或者是種植小麥的規模更加龐大，並且受到了炎帝文明的影響。」

「後來那一帶的人從這兩個國家學到了種麥的技術，之後周人又培育出了冬麥，周因此強盛。」

「文字的演變，同時也反映出了關於先人們小麥選種，種植規模，以及加工方法的變遷歷史。」

這些都是實打實的學問硬功夫，韓粹彥和韓嘉彥倆小子聽得一臉的崇拜。

同時鄙夷地看著自家的哥哥，這不是正經文字學問？來自什么地方？為什么你敢恬不知恥地說看雜書沒用？

韓純彥好尷尬，韓家雖然是書香門第，但是，這特么讀書人和讀書人，那也是有區別的。

兩位弟弟啊，雖然哥哥和面前這位年紀差不多，但是一個是大宋探花，理學一門的開創者；一個是恩蔭子弟，相州祖產的守財奴。

所以我們不要放到一起來比好不好？

突然想起來一件事情可以轉移話題，連忙起身從書架上取過一件物事：「少保看看這個，這是庄上的庄戶從地里挖出的一塊牛骨，上邊這些刻畫，似乎是一些文字，抑或者是道家符文？少保金石大家，能否鑒定鑒定？」

蘇油驚得跳了起來：「甲骨文！對了這里是安陽！殷墟所在！」

這是廢話，衙署出門對街就是商王廟。

但是蘇油怎么也想不到，早在如今就有刻有文字的甲骨問世。

後世的甲骨文一直沒有能完全破解，一來是文字研究者造詣不如現在深，年代不如現代近，二來資料喪失了太多，可能也是重要原因。

「甲骨文？」韓純彥有些疑惑：「這是哪一門文字？」

蘇油鄭重地將這塊肩胛骨接過來：「如今的二林，新宋洲，蠻夷部落里還有燒骨卜紋的巫法留存。」

「他們會將骨頭放到火上，根據燔得的文理占斷凶吉。」

「我在二林見過一塊前代大巫留下的甲骨，上面有三個類似的文字，當地巫師告訴我，那三個文字是『天雷震』，與這塊骨頭上的文字極為相似。」

「二林部的夷人，說自己是九黎之後，他們堅信自己那塊聖骨，是上古蚩尤所留。」