而祭祀剛剛結束，職方員外郎邢恕上書，要求減少如今的官辦小學中，數算和天文的內容，理由和之前蔡確對趙頊建議時的如出一轍——天文研究容易為奸人利用，蒙蔽百姓，造作異端，圖謀不軌。

這個理論一時之間還挺有市場，因為禁天文之學，在中國本身是有歷史的。

王珪出列上奏：「陛下，禁民間天文之學，非自我朝所始，《晉書·武帝紀》便有記錄，『禁星氣、讖緯之學。』」

「到了唐代，諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。」

「若將傳用，言涉不順者，自從造『妖言』之法。『私習天文者』，謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。」

「《唐律疏議》：『諸造妖書及妖言者，絞。』」

「抵於我朝，乃禁玄象器物。司天監，翰林院人員，不得將天文圖書，於外邊令人看覽，所有每年歷日，侯朝廷頒行後，方許私雕印傳寫，所司不得預前流布於外，違者並准方科罪。」

「以臣觀之，國家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。當稍禁天文算數，以啟善褒忠，使民歸於三代質朴。」

蘇油笑道：「王相公此言，臣有異議。」

「三代以上，可是人人皆知天文啊，為何到了如今，反習不得了？」

王珪有些惱怒：「三代以上，人人皆知天文？蘇油你可有證據？陛下之前，豈可胡言？」

蘇油轉身：「陛下，臣所言乃是事實，有《詩經》，《春秋》為證。」

「『七月流火』，農夫之辭也；『三星在天』，婦人之語也；『月離於畢』，戍卒之作也；『龍尾伏辰』，兒童之謠也。」

「此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之婦人孺子，戍卒農夫了嗎？以臣看來，唯禁之故也。」

王珪心下著急，麻蛋，怎么把這個給忘了。

朝中也有不少搞不明白的，還在蒙圈當中，不過那些文字精敏的，已然開始暗暗點頭。

趙頊其實是挺喜歡學習的，但是架不住學過就忘。

《詩經》是他的弱項，七月流火他知道，但是具體意思，早就還給王安石了。

蘇油也知道趙頊可能不明白，躬身解釋道：「陛下，七月流火，出自《詩經·國風·豳風》，這本身是一反應周代早期農業生產情況和農民日常生活的詩歌。」

「而這一句的意思，是耕作的農戶現，在農歷七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，人們可以看見火星從西方落下去。」

「三星在天，出自《詩經·唐風·綢繆》，是一從妻子的角度，對美滿婚姻進行歌頌的詩歌。」

「這詩歌里出現了三次『三星』，古今有多義。而根據關蜀學派結合理工研究考證，認為這三星，當分別指的是參宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。」

「詩歌里女孩子對三星進行觀察，寫出了長夜里的浪漫遇合。」

「月離於畢，雖然出自《詩經·小雅·漸漸之石》，但是這詩的風格更像《國風》。」

「月離於畢，俾滂沱矣。寫的是戍卒冒雨行軍的艱難。」

「先民們認為，月亮出現在畢宿附近時，往往會有大雨，這是他們長期總結的天象規律。」

「《論衡·明雩篇》則記載了一則孔子事例：

一日孔子出門，讓子路帶上雨具，出門不久，果然天降大雨。子路問孔子理由，孔子解釋說，昨夜月離於畢。

過了一天，月亮再次出現在畢宿附近，第二日孔子出門，子路請求帶上雨具，孔子不聽，果然這一次並未下雨。

子路又問孔子理由，孔子解釋道：『雖然都是月離於畢，但前日月亮靠近的是畢宿之陰，故而有雨；昨日月亮靠近的則是畢宿之陽，故而無雨。』」

說到這里，蘇油對王珪拱手：「王相公，蘇油所言，沒有什么大的謬誤吧？」

王珪無奈：「明潤這些年來理政料民，原來學問還是沒有丟啊。」</br></br>