第一千零六十五章論黨爭

趙頊調頭問蘇油：「這是你想出來的主意吧？」

蘇油沒有正面回答：「『復行漢禮』，這是秉常親政兩年之後，准備出的第一個聲音，而且很明顯，就是對母黨外戚的挑戰。」

「而其母黨勢力，必然會加以制止。」

「既然我們的戰略目標是平滅西夏，那么敵國這樣的局面，我們當然要加以利用。」

「而且鼓勵西夏興行宋制，本來也符合大宋的戰略。秉常想借力大宋，我們也不妨順水推舟。」

「但是陛下，臣還想說另一件事。」

「唐太宗說，以人為鏡，可以明得失。同樣的，他國之鏡，亦可謂『借鑒』。」

「黨爭，對一個國家的傷害是非常巨大的。」

「而黨爭對西夏的為害，可能比大宋更烈。」

「因為那是一個以軍事立國的國家，黨爭一旦爆，很可能就是內戰。」

「子曰：『見賢思齊焉，見不賢，而內自省也。』」

「我朝自仁宗朝起，也有黨爭的苗頭，臣也希望陛下警惕。」

「劉學士，歐陽學士，司馬學士，前後三篇《朋黨論》，起肇於柳河東《憎王孫》，以君子小人分群臣，其後樹黨交攻，然臣以為，皆不可取。」

「理學的觀點認為，人，其實就是矛盾的結合體，君子小人之斗爭，始終伴隨一個人內心的一生。」

「子曰：『君子求諸己，小人求諸人。』又曰『己所不欲，勿施於人。』」

「究其意旨，分明是說君子的道德品質，是用來要求自己的，而不是用來要求別人的。同樣，不能拿自己對自己的要求，硬性的去要求別人。」

「你可以以身作則，可以引導教誨，但是不能強行要求。」

「管仲未起之時，貪財無孝，獨鮑叔牙知之。相齊之後，起女閭，用財術，築三歸，樹塞門。是故子曰：『管仲之器小哉！』而劉勰論其『竊孝』。」

「從這些上看，管仲無論如何，不可稱為君子。」

「然孔子也說：『微管仲，吾其被左衽矣。』劉勰也說：『蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。』」

「諸葛亮鞠躬盡瘁，卒完臣節，為後世楷模，卻每以管仲自比。」

「柳宗元、劉禹錫，高才絕學，聲名眾望，卻陷於叔文之黨，未足以為唐名臣。」

「一人之內，盡有君子小人之性，而一黨之中，難道不是君子小人共存？」

「時人多舉君實公為一黨，介甫公為一黨，然他們誰不是君子？」

「是故君子內求，不為外擾。君子固然要親近，小人卻也不是不能合作，才是正理。」

「君子也是人，小人也是人。小人喜事功，陛下則以事功命之；君子重名節，陛下則以名節約之。庶幾人盡其用，野無余遺。」

「以朝中諸事論，禮院，翰林，吏部，大理，三司，需清廉高潔之臣，陛下當命君子任之。」

「而如工部，戶部，兵部，需細較錙銖，擅作詭道，坦誠君子，反而不適合。」

「陛下當約束朝中以道德品行，君子小人相攻訐的亂象，方使君子小人，各適其位，而皆有用於國。」