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第一千五百五十八章神醫

黃能就是黃龍，屈原在其長詩《天問》中說，鯀的屍體化作黃能，越過窮山的岡岩，去請求巫師將他救活。

在求醫途中，他看見遭了洪水災害的人民，流離失所，衣食難全，心里難過，還勸大家播種黑小米，除去雜草。

邵伯溫認為，鯀的屍體化作黃能，所去到的有巫神的地方就是東勝州。

黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來。

而所謂的黑小米，其實就是藜麥。

在羽山上，邵伯溫發現了好幾處遺跡，那里留存了大量的燧石石器，與中土商周前的石器用料不同，卻與東勝州人用的石料類似。

還有幾處石像，壁畫，也與東勝州人的雕像和繪畫有相通之處。

邵伯溫的這個發現，將東勝州人遷徙史提前了整整一千年，東勝州人的先祖是從夏初就開始移民，一直延續到商周，直到北海陸路斷絕，方在終止了與中土的聯系。

如今邵伯溫正興致勃勃，准備以鯀被磔羽山為起點，編寫一本《東勝史綱》。

而且這事兒吧還不是小邵童鞋的一面之詞，也不知道邵伯溫一路上是怎么跟幾個東勝州使節忽悠的，人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭，然後帶著宋人在山下一處地方找到了他們稱為「澇滂」的赤泉，硬說那是他們祖先的鮮血，珍而重之的裝盛起來，要帶回萬里之外的部落中去供奉。

這尼瑪就沒天理了，蘇油到現在都沒弄明白，不管是邵伯溫還是東勝州的遺民，是怎么找到那處「血泉」的，愣是將故事的邏輯鏈給完善了起來。

不過邵伯溫敢吹，朝廷就敢信。

宋人搞這一套東西具備豐富的經驗，當年真宗皇帝帶領群眾大搞造神運動，搞到自己都深信不疑，很快朝廷就批准了海州太守所請，在羽山上建立起一座崇伯觀。

因為鯀姓姒，字熙，氏有崇，是有崇部落的首領，後世也稱之為崇伯。

天師道也給鯀上了尊號，名叫東勝感應真君，塑像是以東勝州人為形象，羽冠鶴氅而無須，鼻梁勾挺，座下是一只巨大的靈龜，身後是一匹雄駿的白馬，左手纏著呼風喚雨的羽蛇，右手拿著從天帝那里盜來的息壤。

都是有來歷的，靈龜是鯀治水的時候，靈龜浮出水面，告訴他可以從天帝那里盜來息壤治水。

白馬是根據《山海經》的記載：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」

而在鯀死後，他的兒子大禹繼續治水，這時靈龜和白馬再次出現，向大禹獻上河圖洛書。

受這兩樣東西的啟發，華夏正式進入了文明時代。

很特么的考究，很特么嚴密，很特么的……科學。

這個故事蘇油命蜀中官錦院織成彩錦連環畫，准備送去東勝州玉黍城神廟中懸掛起來，給東勝州人民帶去滿滿的幸福感和獲得感。

等到明年東勝州的使節再次過來，就會知道大宋人的造神運動是多么的可怕。

拜訪了東洋艦隊駐泊的連雲島，扁罐又帶著畢觀去海州購買水晶。

東海水晶一直就聞名天下，後世存放於國家地質博物館的那個「水晶王」，就是出自東海縣房山鄉。

畢觀挑了一個巨大的水晶原礦精簇體，准備帶回汴京城去對剖開，變成兩個能夠養青鱂的魚盆，正好趙煦一個，漏勺一個。

兩人又乘坐飛魚號到了揚州拜會老宗叔，之後乘坐漕船到了楚州，在楚州接到了神醫楊介。

楊介剛剛治完了他名留華夏中醫史的一個神奇醫案。

廣州通判楊立之是楚州人。任滿歸楚，喉嚨生癰，紅腫潰爛，膿血如注，茶水不能進，覺也睡不好。

子孫多方求醫問葯，都沒有什么好辦法。

適逢楊介雲游還鄉，楊立之兩個兒子以父親久病不愈，十分不忍，便親自去邀請楊介到家，為其父診治。

楊介隨楊立之兒子到府，都沒有把脈，熟視良久，輕輕松松地對楊家人說：「不須看脈已得之矣。此疾甚異，須先啖生姜片一斤，乃可投葯，否則無法。」