霍府之中。
已經是陳希象與孫祿堂交戰之後的第二天了。
一間點燃了檀香的房屋之內。
陳希象如同入定,雙眸闔閉,在梳理著從孫祿堂那里交流得到的「五行槍」之幾顆星辰的波動法門。
孫祿堂不愧是這個國術時代頂尖的天才。
他沒有外物之助,仍舊可以從拳法古籍以及自己的猜測領悟之中,發現宇宙星辰和人體之間的聯系。
陳希象將這五顆星辰梳理進了自己的「拳法積累」當中後。
忽地。
他的眉心跳動,居然是自身的魔種欲望再次再次波動了起來。
「我的氣功修煉,雖然是經過道心種魔大法推演之後的秘籍,到底還是脫胎此道,這是到了第五篇魔劫的層次了……」
道心種魔大法是魔功真氣與道心心靈同修的道路。
通過真氣形成的魔種和自身的無瑕道心之相互刺激,相互成長。
陳希象將魔種變成了氣種,但畢竟自身還有情緒,會時常來干擾他的道心。
隨著如今的修為漸深。
道心的心靈修行,也到了「魔劫」的這個瓶頸。
按照道心種魔大法的第五篇介紹。
到了這一步,講的是置之死地而後生,之所以能重生,得力於嵌入魔種的道心。
要讓心靈和肉身經歷生死之間的考驗。
「如今這世上,能讓我感到生死壓力的,恐怕唯有見神不壞層次,但……」
陳希象識海之中念頭滾盪。
「在大道玉碟的推演之下,這所謂的道心需要經歷『生死』才能再進一步的過程,其實,是要讓人進入生死之間的那個特殊狀態……」
似死非死,似生非生。
畢竟,如果是真的死了,根本不可能復活。
第二步先天大境,還遠遠無法達到徹底的變死為生。
「這個似死非死,似生非生的狀態,其實在我閱讀的諸派諸教典籍之中,也有相關描述。」
道門神話中說,人死之後,魂魄到了望鄉台,喝下一碗孟婆湯,望去前塵記憶,只剩下一點識神,輪回轉世,開啟新的人生。
佛門神話中說,人死後以至往生輪回某一道為止的一段時期,共有四十九天,此時期亡者的靈體叫做中陰,不生不死。
儒教一位大賢王陽明說,無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物,把這個在人體意識之上的東西,叫做「良知」。
陳希象明悟般自語:「所謂的魔劫置之死地而後生,就是要讓人進入這個狀態,見到真正的『自己』,從而完成心靈層次的晉升。」
如果說陳希象現在的「不見不聞,覺險而避」是身體的第六感的話。
那么唐紫塵的「至誠之道,可以前知」,就屬於更強一層的第七感了,活死人一般,看透了生死,達到了大徹大悟般的地步。
這所謂的第七感,其實就是道教的「識神」,佛教的「中陰」,儒教的「良知」,國術中「至誠之道」,以及陳希象的「渡魔劫」成功之境。
古代的「天師」「肉身菩薩」「儒家大賢」。
陳希象閉目存思。
望著大道玉碟心下自語:
「既然諸般教門之中都有對於這個境界的描述,那未必就需要完全按照魔劫的修煉過程來,經歷生死才能遁入識神,變成活死人……」
都已經佐證出了這一事實,那便就可以嘗試推演一些法出來。
陳希象自語:「世上的法都是創出來的。」
與別人相比,他擁有大道玉碟這一造化神器,最善於推演法門了。
陳希象開始回憶在數個時空看到過的不同道經典籍,以及唐紫塵的全篇《國術實錄》內容,還有和孫祿堂等等一眾高手交流來的心得。
逐漸的……